浸猪笼是封建时代的私刑，即将犯罪之人放入猪笼里，吊挂在湖江河里淹浸，罪行轻者让犯人的头部露出水面，浸泡若干时辰；而重罪者就埋没至顶，直到淹浸至死。
什么才是猪笼呢？在民间，为方便运输猪，人们用竹篾扎成一个呈圆柱呈作网状的笼子，笼口比较大，一端开口，猪一旦进了这个笼子，基本上就任人宰割而动弹不得了。
那么在封建时代，究竟会有哪些行为会被浸猪笼呢？一般来讲犯下几个罪行，是要实施浸猪笼这个私刑的：
一、如果一个女子在婚前或是在婚后期间，有失女贞，她的丈夫有权将她浸猪笼。
二、如果发现女子和其他男子有不正当男女关系，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人私通，那么知情人就有义务向族长报知，一旦被捉了个现行，或者是确认成为事实，那么这对私通的男女就会受到私刑的处罚，男的一般会被村中青壮年乱棒打死，女的则会被放进猪笼扔入河中淹死。
三、做贼偷盗，如果有偷盗被捉住，即使是男子，也逃脱不了被浸猪笼的命运。
一般来讲，浸猪笼的私刑大都是用于女方偷情，不守妇道，因为在浸猪笼的过程中，受刑人在水中由于生理作用，不得不张开大口拼命吞咽，这时大量的水被吸进胃、肺及气管中，导致受刑人在水中呕吐、咳嗽，肺及气管分泌大量浓鼻涕，大小便失禁，饱尝难以名状的痛苦，不断死去活来，以达到惩戒的效果。
在广东梅县隆文镇岩前村有一个绿窟潭，专家在深潜勘探时，在水深46米处竟然发现有1 0多具被铁链锁颈捆手的人体骸骨，经过现场查验后初步判断这些人体骸骨属清末民初时期留下。
那这些人为什么在绿窟潭底呢？又为何铁链锁颈捆手呢？也有专家推测，这些人都是被浸猪笼死在这里的，当地村民也证实道：在岩前村及周边村庄，凡是李姓宗族众有违反乡规民约的，例如村妇不守妇道、村中男子做贼偷盗等，都有可能被锁上铁链装入竹编"猪笼"投入绿窟潭中沉入水中毙命，这种刑罚为当时最严厉的私刑。
为什么会产生“浸猪笼”这种残酷的私刑呢？据恒实推测有几种原因：
一、 在封建社会，人们普遍都有命运轮回的思想，浸猪笼也就是诅咒被浸的男女永世如牲畜一般，即使是再世投胎也做不得人，二、在封建社会，一般村中人家都会养一、两头猪在家，以备过年食用，因此就地取材，寻常见的猪笼困缚人也很经济实用。（也有人说猪笼应该是竹笼，随着大家慢慢传播，也就变成了猪笼。），抓住犯奸作科之人，情急之下找个猪笼困住，一方面能让犯罪之人动弹不得，另一方面在心理上也极大羞辱了犯罪之人。
在封建社会，说白了就是“人治社会”，那些有权有势的人操纵着生杀大权，在民间也有无数私刑来随意处置治下百姓，浸猪笼”这种毫无人性的私刑也就应运而生，而这种“人治社会”，很容易造成各地各施各法，全国没有统一的执法标准，形成社会的分裂、不完整，而在新社会“法制社会”中，“浸猪笼”这种愚昧粗暴的私刑，就已没有任何存在的理由，悄无声息退下了舞台，消失在历史长河中了......
前两天，广东茂名一名男子因感情纠纷，被人绑缚起来，放进竹笼沉入水中浸泡，该视频传到网上后立刻上了热搜，而消失多年的“浸猪笼”则又成为了人们茶余饭后的谈资。
(影视中“浸猪笼”场景)
说到“浸猪笼”，那简直就是封建社会女性的血泪史，为什么这么说呢？
要知道，封建社会数千年来都是男权社会，妇女由于社会地位低下，往往沦为男性的玩物或私有财产。
虽然在历史上也出现了一批非常出色的女性，比如秦国时期的芈太后和西汉时期的吕后，她们尽管在政治上很有能力，并且一度临朝称制，但总的来说她们还是得依附于男权社会。
既然是男权至上，做丈夫的就可以随心所欲地娶妻纳妾，但妻子则只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，并且婚姻能否延续，也由丈夫说了算，丈夫如果继续婚姻，那么妻子就能继续做丈夫的私人物品，但如果丈夫嫌弃妻子年老色衰等，便可以依据“七出”的法规休掉妻子。
说到“七出”，它是站在封建男权社会的立场上，为了维护男人及家族的利益，所制定的压迫妇女的法规，其内容包括：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”
除此外，封建社会由于政权不下乡，因此除了官府有执行法规的权利外，家族为了管理家族内部事务，也会制定一些族规，为了惩戒那些犯了族规的人，往往会动用私刑，这种私刑被官府看作是家事，因此就算出了人命也不干涉，所以私刑就成了合法化的产物，像“浸猪笼”便是私刑中的一种。
猪笼本来是为了运送猪方便，用竹篾扎成的像圆柱一样的物件，这也是古代农村里面比较常见的物件。
不过，也正是因为它的高度和普通人的身高差不多，所以有人把违背了族规的人捆缚了手脚装进去，并且在猪笼上缚上石头，沉入水底，这个就叫做“浸猪笼”。
(网络配图)
怎样的情况会被“浸猪笼”呢？
通常那些被定性为通奸行为的男女，如果被发现后，一般妇女会被浸猪笼，而男子则被族人活活打死，所以这种私刑非常残忍。
“浸猪笼”是从什么时候开始的，虽然已无史可考，但追根溯源，妇女受迫害最严重的时候，应该是从宋代开始的。
在宋代之前，尽管妇女的地位也十分低下，不过国家和社会对寡妇再嫁等是比较宽容的，到了宋朝，由于朱熹在程朱理学中提到了“存天理，灭人欲”，并且还提到了“饿死事小，失节事大”的言论，因此妇女的贞节便被社会和男人们极为推崇，而妇女们则必须三从四德，一切都以夫为纲，一言一行更是要极为克制，否则就会有“举止轻佻”之嫌。
而妇女们受社会影响，也逆来顺受，不敢有半分逾越，这个时候名节被看得和命一样重要，所以寡妇再嫁，会很被人鄙视，而那些丈夫前脚去世，后脚就为了彰显自己的名节而自刎的妇女亦不乏其人。
自然，那些为名节而死的妇女，不光有文人为她著书立说，就连朝廷也称赞她的举动。
特别是到了明清时期，程朱理学成为了社会主流思想，而“贞节牌坊”和“缠小脚”更是把妇女们推向了万劫不复的深渊之中。
一方面当时的社会要求妇女必须从一而终，哪怕遭受虐待和冷落也要独自忍受，甚至丈夫去世后，还要守身如玉，但同时对男子却显示了相当的宽容，男子娶妻纳妾养外室，这在大家看来，都合乎情理。
(潘金莲和西门庆)
高压强权下会出现贞节烈妇的同时，也不能完全阻止男女之爱。
总有人为了追求幸福愿意触碰这根高压线，古代描写偷情的小说层出不穷，而这些小说中折射的其实也是社会的一个镜面。
水浒传》里的潘金莲，在嫁给了武大郎后，由于武大郎长得不帅又不富，所以她在西门庆的勾引下，遂与其通奸，为了达到在一起的目的，又毒杀了武大郎。
好在潘金莲活在宋朝，所以没有机会“浸猪笼”，但是数百年来，她也成了“淫妇”的代名词。
到了清朝和民国初年，在南方的一些大家族中，如果发现妇女行为不轨，在有确凿的证据下，这个妇女就会受到“浸猪笼”的私刑。
在2012年，在广东梅州的绿窟潭中，有专家在深潜勘探时就发现在水下46米的地方，发现了10多