杀鸡给猴看是哪个朝代的典故，这个典故说明了什么
杀鸡给猴看的出处《易经、师》：“大凌小者、警以诱之、刚中而应、行险而顺、以此毒天下、而民从之"。
译文！古代有一个穷人养了一只猴子，在家训练它玩杂耍，等训练好了，主人把猴子带到大街上去准备让别人看后赏点钱，维持生计！只要猴子玩一杂耍，主人会赏点食物给猴子吃，谁知猴子吃饱后不听主人的话，任凭主人怎么敲锣猴子装着没听着似的，仍然东张西望坐在哪里，主人想到一个妙计，找来一只公鸡，放在猴子身旁，然后使尽敲锣，公鸡那里会跳杂耍啊！被吓的呆若木鸡，猴主人一看时机己成熟，抓起公鸡在猴子面前把它给杀了，从此猴子再也不敢偷懒了。
《孙子兵法》把杀鸡给猴看用在了兵法上，“率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之，警之者，反诱之也：此盖以刚险驱之也，或曰：此遣将之法也"！
译文！统领不服从自己的部队去打仗，如果你调动不了他们，这时你想用金钱去利诱他们，反而会引起他们的贪心！正确的方法是：你只要杀几个不听指挥的就得到目的了。
有人问：猴子不听话为啥不杀猴呢？
因为猴子身价高，而鸡价低廉，杀它成本小。
成语里解释：杀鸡儆猴，拼音：[shā jī jǐng hóu]解释：本意是杀鸡给猴子看。比喻用惩罚某个个体的方法来警告别的人。出处来自《易经·师》。譬如：他这么做只是为了杀鸡儆猴，提示后面的人要讲规矩、别再犯错等涵义，下面我们举个实例说明。
在春秋时期， 齐景公任命田穰苴为将， 带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，穰苴早早到了营中，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，穰苴就到军营宣布军令，整顿部队。可是庄贾迟迟不到，穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。穰苴问他为何不按时到军营来，庄贾无所谓，只说什么亲威朋友都来为我设宴饯行， 我总得应酬应酬吧?所以来得迟了。穰苴非常气愤，斥责他身为国家大臣，有监军重任，却只恋自己的小家，不以国家大事为重。庄贾以为这是区区小事，仗着自己是国王的宠臣亲信 ，对穰苴的话以为然。穰苴当着全军将士，命令叫来军法官，问道：无故误了时间，按军法应当如何处理?军法官答：该斩!穰苴即命拿下庄贾。庄贾吓得浑身发抖， 他的随从连忙飞马进宫，向齐景公报告情况， 请景公派使者救人。在使者没有赶到之前，穰苴即令将庄贾斩首示众。将士们看到主将杀违犯军令的大臣，个个吓得发抖。此时，景公的使臣飞马闯入军营，拿景公的命令叫穰苴放了庄贾。穰苴沉着地应道：“将在外、君命有所不受”。他见来人骄狂，便又叫来军法官问：乱在军营跑马，按军法应当如何处理?军法官答道：“该斩。”来使吓得面如土色。穰苴不慌不忙地说：君王派来的使者可以不杀。于是下令杀了他的随从和三驾马车的左马，砍断马车左边的木柱。然后让使者回去报告。穰苴严格治军，部队战斗力很强，以后打了许多胜仗。这是一个很有名的历史典故。
姜太公灭商纣，周朝建立后准备找一些人才为国效力。齐国有两位贤人叫狂矞和华士。很为地方上人士推重。姜太公慕名请他出来做事，拜访三次，吃闭门羹。姜太公就把他们杀了，周公旦想救来不及，就问太公：“狂矞、华士是两位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，怎么把他杀了？”
姜太公说： “四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。现在天下大定，人人应该为国效力。我们需要做的只要两个立场，不是反对就是拥护，不允许有犹豫或者中立的想法存在，以狂矞，华士这种不合作、如果人人象他样，那还有什么可用之人才、可收纳的饷呢？所以就把他杀了，目的在于以儆效尤！”
事实证明，经此一杀，轻视周朝的贤人都不敢自命清高、更不敢隐居下去了。所以，杀鸡给猴就是对不服从管理的人起到一定的震慑，并被后来者不断引用，千百年来基本成了人们的口头禅，生活中经常用来提醒一些人，什么是该做的什么是不该做的。
文字记载追溯到清末小说《官场现形记》
在书中，有这么个情节
说是某制台杀了个亲兵，不过杀人既不在菜市口，也不是在校场，而是在某国领事馆门口。于是这领事便来找制台麻烦问罪，找麻烦到也没错，毕竟这事放谁身上谁都不舒服。制台解释说，经过查明，这亲兵原来是个拳匪，已经犯了死罪，至于为什么在领事馆门口杀，主要是杀鸡骇猴，如此以来，别的拳匪就不敢再来领事馆闹事，拳匪扶清灭洋嘛
俗语说得好，叫做‘杀鸡骇猴’，拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。兄弟虽然只杀得一名亲兵，然而所有的‘拳匪’见了这个榜样，一定解散，将来自不敢再与贵领及贵国人为难了
书中也说了是俗语，估计“杀鸡骇猴”历史应该更早，至于最早能追溯到哪里，这就不晓得了
猜测此典故，还能追溯到上古先秦的法家
前几天看商鞅，商鞅崇尚法治，当年秦孝公咨询商鞅，问种地辛苦，老百姓不愿意种地劳作怎么办？对此，商鞅提出了两条办法
第一条办法叫罚
他说，种地是辛苦，不过要是不种地更辛苦呢？见识了更辛苦，老百姓对于辛苦的种地就不会觉得辛苦了
第二条办法叫赏
他说，种地是辛苦，不过如果通过辛苦种地，能获得额外奖励，那对于辛苦种地，老百姓不仅不会抱怨，还会自动的去多干，并甘之如饴
最终，两条方法都实施了，不愿意干活的全家为奴，多干肯干出成绩的，奖励功爵
某种意义上说，商鞅的两条办法，其实就是杀鸡骇猴，而且比杀鸡骇猴更进一步，成为了法
这种事情统的来说叫立威
历史上很多例子很多，比如吴起练兵时杀的俩妃子，林冲被充军时被打的一百杀威棒，还有前些年的公审大会，审完就拉去打靶…
在汉书中，有这么一句
其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新
这里的以一警百，其实也是杀鸡骇猴。来历典故很多，至于到底什么时候演化出的杀鸡骇猴，真不知道了
负面的叫鸡，正面的则是榜样
春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，穰苴早早到了营中，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，穰苴就到军营宣布军令，整顿部队。可是庄贾迟迟不到，穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。穰苴问他为何不按时到军营来，庄贾无所谓，只说什么亲威朋友都来为我设宴饯行，我总得应酬应酬吧？所以来得迟了。穰苴非常气愤，斥责他身为国家大臣，有监军重任，却只恋自己的小家，不以国家大事为重。庄贾以为这是区区小事，仗着自己是国王的宠臣亲信，对穰苴的话以为然。穰苴当着全军将士，命令叫来军法官，问：“无故误了时间，按照军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩！”穰苴即命拿下庄贾。庄贾吓得浑身发抖，他的随从连忙飞马进宫，向齐景公报告情况，请求景公派人救命。在景公派的使者没有赶到之前，穰苴即令将庄贾斩首示众。全军将士，看到主将杀违犯军令的大臣，个个吓得发抖，谁还再敢不遵将令。这时，景公派来的使臣飞马闯入军营， 拿景公的命令叫穰苴放了庄贾。 穰苴沉着地应道：“将在外，君命有所不受。”他见来人骄狂，便又叫来军法官，问道：“乱在军营跑马，按军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩。’来使吓得面如土色。穰苴不慌不忙地说道：“君王派来的使者，可以不杀。”于是下令杀了他的随从和三驾车的左马，砍断马车左边的木柱。然后让使者回去报告。穰苴军纪严明，军队战斗力旺盛，果然打了不少胜仗。
春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，穰苴早早到了营中，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，穰苴就到军营宣布军令，整顿部队。可是庄贾迟迟不到，穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。穰苴问他为何不按时到军营来，庄贾无所谓，只说什么亲威朋友都来为我设宴饯行，我总得应酬应酬吧？所以来得迟了。穰苴非常气愤，斥责他身为国家大臣，有监军重任，却只恋自己的小家，不以国家大事为重。庄贾以为这是区区小事，仗着自己是国王的宠臣亲信，对穰苴的话以为然。穰苴当着全军将士，命令叫来军法官，问：“无故误了时间，按照军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩！”穰苴即命拿下庄贾。庄贾吓得浑身发抖，他的随从连忙飞马进宫，向齐景公报告情况，请求景公派人救命。在景公派的使者没有赶到之前，穰苴即令将庄贾斩首示众。全军将士，看到主将杀违犯军令的大臣，个个吓得发抖，谁还再敢不遵将令。这时，景公派来的使臣飞马闯入军营， 拿景公的命令叫穰苴放了庄贾。 穰苴沉着地应道：“将在外，君命有所不受。”他见来人骄狂，便又叫来军法官，问道：“乱在军营跑马，按军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩。’来使吓得面如土色。穰苴不慌不忙地说道：“君王派来的使者，可以不杀。”于是下令杀了他的随从和三驾车的左马，砍断马车左边的木柱。然后让使者回去报告。穰苴军纪严明，军队战斗力旺盛，果然打了不少胜仗。
比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人
“杀鸡给猴看”出自清朝李宝嘉写得《官场现形记》。猴子性情顽皮，活泼好动，通人性，但是怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子，使猴子听话，猴子见到血就非常害怕，乖乖听话，执行命令。
这个典故说明：用处罚一个人的办法来警告别人。
生活中这类情况用见。比如，公司有员工迟到一次，扣除全勤奖，迟到两次，再罚款100元，用罚款惩治第一个迟到的员工，其他员工相信确有其事，公司严格执行，便没有员工再敢怠慢迟到。
杀鸡儆猴出自清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回
杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡儆猴绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘.
相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
魏晋南北朝时期，国家不稳，经常更换国君，有人年纪不过三十，却已经是五代老臣了。还有人专门著书立说，来宣扬他这种为人处世的态度。
话说在城中有一个狂生，因祖上积德，他活的很是潇洒，一天天闲来无事，议论家国大事，他妻子劝他说，普天之下莫非王土，四海之贤，皆为王臣，你再这样胡言乱语下去，想必就要惹上杀身之祸。
这狂生不为所动，依旧针砭时弊，没过多久，北齐后主高纬上演了一出“玉体衡陈”的典故，那狂生破口大骂，说什么君失其德，臣失其敬。此话传到高纬耳朵里，大为震怒，命将这个狂生抓住，准备凌迟处死。高纬手下大臣说，万万不可，此人素有清名，杀之怕天下人不服。
高纬气呼呼的问道：“那该怎么办？”。大臣说：“此人家境殷实，素爱干净，就连家中马桶都极为讲究，他家马桶下，铺满了鹅毛，如厕之时，污秽之物落入鹅毛之中，被鹅毛覆盖，不留痕迹也不留半点臭味，此人如此爱净，何不将他锁在马桶旁边？”高纬大喜，便将这狂生锁到马桶旁，天天让他与屎尿为伴，两个月后将他放回。
狂生回去之后，收敛许多，他再也不妄议朝政了，北齐后主高纬死亡，再度易主，这狂生便买了一只猴子在门外将它杀了。人知道高纬将他锁在马桶旁的事，便问他，“难道此猴就是高纬的替身？”
狂生说：“非也，庄子云：窃钩者诛，窃国者‘诛猴’，‘诛猴’之门而仁义存焉。彼国之易主，岂非窃国者乎。诛猴于门，盖为窃国者存以仁义也。”
庄子说的是：窃钩者诛，窃国者诸侯。本意是小盗窃人钱物就该杀了，但大盗贼将国家偷下来，却什么事也没有，反而被人称为仁义。狂生在如此高压下依旧笑傲风声，被时下学者奉为桎雅之极。
杀鸡给猴看"是通俗说法，源自成语"杀鸡儆猴"，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。那为什么要杀鸡给猴看，真的能起到"儆猴"的效果吗？猴子很聪明，要想抓住它并不容易。即使抓到了，它也不会老实就范去表演规定的动作。于是有人想出了杀鸡儆猴的妙招。猴子很害怕血，驯猴的人只要把公鸡在猴面前宰杀，猴看到后就会害怕，变得非常听话。
在意见分歧、工作受到阻挠的时候，为使步调一致、严明法度，掌握生杀大权的人就可能杀鸡儆猴来达到树立威信、贯彻执行的目的。
历史上有“孙武练兵”的典故。孙武拜见吴王，献上了自己的十三部兵书。吴王看后赞不绝口，问孙武能否给他试验一下，孙武当即回答“男女皆可”。果然，吴王阖闾起了兴致：“女人也能训出来？”孙武给了肯定的答复。并请求吴王允许他训练宫女，吴王答应了。 当孙武走出王宫时，第二天的一切就应该在他的运筹帷幄之中了。到了第二天，孙武让吴王的两个宠妃当队长。操练开始，事态便发展起来：纵然自己三令五申，宫女们嘻笑打闹，置若罔闻。细想一下，这些常年生活在深宫的女子，突然都换上了肥大邋遢的军装，拿着刀，扛着戟，急合离散，蹲下起立，如此滑稽场景，她们岂真能安心听命，不苟言笑？ 孙武多次重申：“再有违者，斩”！众女再笑，如此后宫佳丽，吴王尚不忍动其一指，而且他就在一边，你一介武夫，妄论斩杀。结果，数秒之后，一声令下，两个宠姬香销玉陨。 出人意料，太出人意料，但没有出孙武的意料，吴王“很不高兴”，不过这种反应更是他所期待的，于是他进阶而言：“哦，原来大王只是个爱虚名不务实的人哪”，这样不仅升华了自己的精神，而且升华了自己的地位————吴王拜他为将，又没有出乎他的意料！ 孙武不傻，投奔吴国之前他岂能不知吴王底细？岂能不知吴王的胸襟与志向？如若是个昏庸之君，孙武哪里还有心情投奔过来干番事业？更毋庸说训练宫女，甚至斩杀君王所爱了！这一切，不过是他的一个自我推销的策略而已！
杀鸡给猴看，是因为杀鸡比较便宜，像杀猪、杀牛、杀狗之类的成本太高，而且鸡在古代是迎着太阳打鸣，代表着巨大的阳气，当阳气一瞬间消逝的时候，对于猴子的威慑是特别大的，便宜又好用，所以用杀鸡来威慑猴子。在市场经济的今天，’主要是指用牺牲小成本换取大利润之商业行为。