1、笛卡尔割席：法国哲学家笛卡尔在他的《第一哲学沉思》中，借用割席的比喻来表示他要摒弃所有的传统观念和信仰，以实现独立的思考和探索真理的目的。
2、路德割席：16世纪，德国宗教改革者马丁·路德因对罗马天主教的一系列不满，公开质疑了当时教会的权威，拒绝屈服于教廷的压力，从而进行了割席行动，这也标志着宗教改革运动的开始。
3、华罗庚割席：中国数学家华罗庚在文革期间，因为他的知识和专业背景被认为是资产阶级知识分子，他为了保护自己和家人，决定割席与他曾经的教育、学术和社会背景，停止参与数学研究和教学，转而务农为生。
这些故事都表达了个人为了坚守自己的价值观、寻求真理或保护自己而决定割席离开过去的信仰、观念或社会身份的行动。
汉时，管宁与华歆二人为同窗好友，有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐，管宁其后终于事业有成！
都说三十而立，1990年出生的你事业有成，家庭幸福了吗？
王小波在《三十而立》中写道：「我一个人走着，前后不见一个人，忽然之间，我的心里开始松动，走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门，我心里一荡，一些诗句涌上心头，就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。」
这个段落中有三个字显得格外的刺眼，那就是“一个人”。
三十而立，立的不是家国天下，而是自我存在
十几二十岁的年纪，多不懂孤独，对这三个字讳莫如深，到了三十，经历过自我、友谊与恋情的洗礼，会对“一个人”的诸多层次多些领悟。
关于三十而立，我们已经见过太多鸡汤与反鸡汤，然而每个人仍然会被这四个字戳到心坎，它实在被赋予太多期望，好像到了这个年纪于情于理都应该有一番了不起的成就，或是让人拍手称赞的技能养成，不免让人既期待又恐慌，到最后你会发现那些好言相劝或是苦口婆心，成功学畅销书里的金科玉律或是过来人的前车之鉴，朋友圈里转发无数的鸡血鸡汤或是微博上妙语连珠的精妙段子，统统都既对又错。
为什么？因为你是你，不是别人。
三十而立，立的可以是梦想，可以是生活，可以是资源，可以是信念，可以是格局，可以是财富，但首先是你作为“一个人”存在的。
就像王小波在《三十而立》中写道：「以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辨，像堂吉柯德一样攻击风车，无论写诗或是做爱，都要以极大的真诚完成，眼前就是罗德岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。」
三十而立，我该如何存在
汪峰唱过一首《存在》：「谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒，我该如何存在？」大概从十几岁会思考的年纪，我们就在思考这个问题，然而随着年岁与经历的不同，对这个问题的思考角度和得到的答案会不断变化。
即便现在年代不同，人们更愿意把30岁看作20岁，但讽刺的是，在真正的20岁眼里，30岁其实更接近40岁，30岁确实略显尴尬，像是开始，又像是结束，没资格唏嘘，却也没底气放浪。
唯有一点，是确定的，那就是到了这个年纪，无论再想否认，我们都会不约而同地开始用一种真正的成年人视角来审视这个世界，我们会知道，第一，凡事不是非黑即白；第二，凡事未必有唯一答案；第三，凡事有度，过界反而适得其反；第四，凡事不能看表面，就是凡事无绝对，我们终于可以摆脱原始而纯粹的感官吸引，更加走心而用脑地来审视世界，并且不轻易下断论。
这才是三十而立的第一步，你终于拥有一套适用于你自己的成熟而完整的价值观念与逻辑体系，帮助你观察、理解并融入你所处的世界。
伊索寓言中有一则《吹牛的运动员》：「有个运动员因为平常参加比赛时缺乏勇气，被人们指责，只好出外去旅行，过了些日子，他回来后大肆吹嘘说，他在别的很多城市多次参加竞赛，在罗德岛曾跳得很远，连奥林匹克的冠军都不能与他抗衡，他还说那些当时在场观看的人们若能到这里来，就可以给他作证，这时，旁边的一个人对他说：『喂，朋友，如果这一切是真的，根本不需要什么证明人，你把这里当作是罗德岛，你跳吧!』」这个寓言是想说明，用事实容易就近证明的事，说得再多都是多余的。
这大概也是王小波在《三十而立》中说「我就在这里跳跃」的出处，他点名笛卡尔和堂吉柯德，又引用了罗德岛的典故，所强调的就是一种从自我存在出发的畅快感，哪顾得上这么多的世俗偏见，又哪需要这么多的唇舌解释。
「如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处；如果他会唱，那他一定要唱自己的歌。」我们谈三十而立，谈的就是要让世界听到自己的歌，这是你作为一个人的存在，而当你有了知音，你就又不再是一个人。
