王大朋的悟性很高，关于雕塑语言和雕塑技法的掌握非常娴熟。他对中国传统外型艺术停止过深切研究，每一件做品都有明白的出处和汗青的渊源。王大朋的做品以中国传统文化为核心，将东方的外型不雅和审美妙完美地合成在一路，他的做品具有很强的视觉冲击力和艺术传染力。
——原中央美术学院传授 王少军
王大朋
优良雕塑艺术家
中央美术学院雕塑系硕士
科班身世
王大朋本科、硕士均结业于中央美术学院雕塑系，多年的学院系统教导，使得他在雕塑的写实具象上打下了较好的根底。
他在学院进修时的做品，可以看到他扎实的外型功底。
处置玉雕
结业之后，王大朋处置过一段中国传统玉雕创做，那个期间，大量的不雅摩、进修，以及理论，让他从中国传统玉雕中收成了灵感，他将那些从中国传统文化中罗致的营养投注到雕塑之中，实正起头了小我的创做事业。
中国有着8000年的玉文化，死后的汗青积累，使玉雕艺术成为中国传统艺术的集大成者。
中国人历来以玉来比方君子，深挚而又内敛，不显山露珠，胁制而有法度的特征使得玉雕做品更带有文人气、君子气。
为了契合玉的温润性量，玉雕重视表示玉的量地，不多加以雕琢。因而玉雕非常重视线条的表示，寥寥数刀，俭朴有神韵。王大朋的雕塑也是如斯，与玉雕的审美兴趣具有一贯性。
灵兽系列
王大朋擅于塑造灵兽形象，它们是天然灵气的固结，在山水河泽，朝雾渐起的林间，自带神性，往往救人类于危难之中，久而久之，便成为了世间的一个传说。
《连理》 王大朋
《连理》做品名字来源于白居易的《长恨歌》，在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，双鹿相拥，互相依偎，远看类似两株生在在一路的古树，照应标题问题，雄鹿雌鹿性格悬殊，雄鹿后腿翘起，身段强健，稳重中略带淘气，双耳张开向前，铜墙铁壁一般把同伴护在死后，连结对四周情况的警惕，表现出庇护身边同伴的责任感。雌鹿文雅细长，小鸟依人，前腿踮着脚尖，头靠在雄鹿脊背上，微闭双眼，双耳向后，显示出对同伴的信赖和恋慕。别的雄鹿的鹿角做了微处置，构成一个心形，那一件双鹿做品更多的是表示关于弥漫着青春气息的恋爱。
因鹿与禄谐音同，是象征着不祥之物，在世人的口口相传之中，那些灵兽便有着鹿的外形，斑斓无比，体态颀长，毛有九色，角白如雪。然而语言始末是乏味，千百年来，人们靠着想象，诡计留下那些灵兽的其实形象。
《故园》 王大朋
比来几年很喜好听各类版本的红楼梦解读，我只在初中的时候通读过一次原著，之后就再无时间。红楼梦道出了中国人的某种情愫，东方的土壤一定孕育出对“大不雅园”那种抱负家园的神往，自成一统、与世无争，东方哲学与美学尽在此中，美妙光阴飞逝，那一份神驰却从未消逝。
——王大朋
因而从敦煌壁画到民间版画，从文人画到宫廷画，都在汗青中留下了不计其数的做品。王大朋从那些前人所创造的优良外型，罗致了精华，又参加了现代的创造和理解，创造出传统和现代完美连系，但更具有现代意味的做品。
做品赏识
《玄奘》 王大朋
《青龙》 王大朋
《山君》 王大朋
《伐》 王大朋
王大朋具有扎实的根本功，近些年他的创做全面转向中国传统题材，做品不只契合传统审美，并且契合现代人的审美。他做了一个胜利的转换，我相信接下来的创做中，他有十分大的潜量可以做出更宽广的题材和更深切的中国传统外型语言来。
——中央美术学院雕塑系主任 张伟
毫无疑问，那位静谧清冽的青年雕塑艺术家正在大放异彩，他的做品已经被近百位保藏家购置：此中包罗出名导演赵宝刚、出名设想师连志明、《三联周刊》主编李鸿谷等名人。
《玄奘负笈》被《三联周刊》主编李鸿谷保藏
2022年中国嘉德春拍《云起》拍卖成交价86250元
而在第十三届香港亚洲现代艺术展和他的小我雕塑展中，他的做品以至全数售罄！
中国传统艺术需要现代化表达，所以就更需要像王大朋如许的具有扎实艺术功底的青年艺术家参加进来，让中华文化的道路越走越宽广。
王大朋凭仗本身的优良的做品已经在中国青年雕塑艺术家中占有一席之地，在将来，我们能够如许说，我们在等一个属于王大朋的时代。