在中国，承受过完好小学教导的人鲜有不晓得瓜洲的。在海外，瓜洲则是一枚乡愁的邮票，炎黄子孙无论走到哪里，城市在吟诵包罗瓜洲的古诗词中聊解乡愁
瓜洲有着不同凡响的文化IP。汗青遗存不多，在过去是短板，但在数字经济年代，其动听的传说、斑斓的诗篇，颠末文化创意的创造，也许会成为文旅小镇开展的强项
文 | 李广春
6300多公里的长江沿线，滨江小镇多不堪数，但有瓜洲如许名气的屈指可数，我们为此无论如何骄傲都不为过。史乘、诗词、美文中的瓜洲令人心驰憧憬：小学语文课本中的“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”；初中语文课本中的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”；高中语文课本中的“春江潮流连海平，海上明月共潮生”，等等，无形之中不断地为瓜洲做免费大告白。在中国，但凡承受过完好小学教导的人鲜有不晓得瓜洲的。在海外，瓜洲则是一枚乡愁的邮票，炎黄子孙无论走到哪里，城市在吟诵包罗瓜洲的古诗词中聊解乡愁。只要有时机，各人都想到诗渡瓜洲看看，以了却心中的夙愿。
江河交汇，承南启北，漕运重镇，富庶之地，传奇故事经久不衰，严重事务有案可稽。杜十娘怒沉百宝箱纯属小说家言，当然不敷为信，但口耳相传的大众文学，经收集传布的放大，瓜洲成了一个挡不住的诱惑。野史的持重，别史的谐趣，民间的传说风闻，虚实相间，混搭传布，几成戏说，不外此类戏说反而为诗渡瓜洲增添了传奇色彩，愈发激起了猎奇的想象。按理讲，那么好的资本，那么大的名声，瓜洲旅游应红红火火，但可惜的是，那么多年始末是不温不火。虽然瓜洲面孔也在变，但新增的亭台楼阁、宽广马路、绿化景不雅，只能为旅游奠基根底，离实正的旅游业构成仍是相去甚远。
那是一个变化的年代，守正立异破了僵局、开了新局。文旅小镇的开发建立也不破例，稳定的是社会需求不竭在变。只要灵敏捕获社会需求改变，及时更新开展理念，科学调整开展构想，小镇旅游开展才气称心人民对美妙生活的神驰。对旅游而言，人们不再称心有没有，更多逃求的是好欠好。
文旅小镇的开发从捷足先登的独领风骚，到漫山遍野的同量合作，需求倒逼赐与不竭创新，谁稳定革谁就会被裁减出局，于是各人拼命找生路，勤奋做到独辟门路。回忆三十多年的文旅小镇开展史，研究角度多种多样，但结论大同小异。若是从承受美学角度来讲，大致履历了三个阶段。第一阶段是视角美学，人们从上世纪80年代的大拆大建中幡然醒悟，倍加爱护保重遗存下来的古城古镇，节假日拖家带口到小镇放飞表情，走一下青石板铺就的老街，尝一碗风味奇特的小馄饨，买一把摇着就响的货郎鼓，那觉得实是太美了，人们从中找到了乡愁，小镇从此开展了旅游。第二阶段是生活美学，小镇的都雅已不再能称心人们的旅游需求，参与互动体验的好玩成为文旅小镇的重生命，便利健全的公共办事设备，实景表演、文化主题活动等旅游项目标充分，为文旅小镇脱节“千镇一面”找到了打破口，让人们称心了愈加多元的精神需求。
凡事一窝蜂，赢家末有限。不走寻常路是文旅小镇的保存法例。我们不断被模仿，但从未被超越。说那话当然很自信，但前提是需要实力。当生活美学的文旅小镇比拼刺刀的时候，文旅小镇晋级也就到了关键时刻——那就是人们对文旅小镇履历了都雅、好玩阶段以后，更多考虑的是都雅、好玩背后的意义和价值。喧闹之后归于安静的思虑，人们起头探究小镇上的文化是什么，它从何而来，又将向何处去，我们从中遭到什么启迪。那就是第三个阶段，意义美学。
基于意义美学的文旅小镇，是当下最新动态。有识之士已灵敏捕获到那一悄悄而至的机遇，做筹谋，建平台，找风投，与时间赛跑，力图在业界继续领跑。完好准确全面贯彻新开展理念是一场大考，考的是能否从惯性思维中走出来，考的是能否从用户需求动身供给有效赐与，考的是能否从融入新开展格局中抓住机遇。能否考好，立异开展理念是前提。它不只要考虑文化与旅游的深度合成，还要谋划文化与科技的密切连系，更要鞭策文化与消费的互动共同，运用新手艺，开发新产物，重构新形式，催生新业态，让文旅小镇成为新财产的高地。
认清形势，掌握趋向，培育提拔优势，那是换道超车的根本要求。文旅小镇的大同小异、审美委靡、合作内卷，很难吸引旅客。过去胜利经历，值得借鉴，但陈陈相因就会成为开展羁绊。谁能打破胜利的束缚，勇于自我革命，敢闯敢试，谁就能胜人一筹，换道超车。
文化与旅游合成，虽已破题，但还未完好答题。文化做为一种资本若何在大旅游中开发成适销对路的产物，做为一种本钱若何在大旅游中发扬牵引感化，做为一种财产若何在大旅游中彰显魅力，诸如斯类的问题并未得到很好处理，又赶上文旅小镇转型晋级的倒逼，以旅塑文，以文彰旅，任重道远。
文化与科技连系，数字经济那一关键增量的呈现，5G、大数据、区块链、VR等收集手艺，使无中生有成为可能。文旅小镇脱节了重资产投入的途径依赖，即或建立也不只单纯是为了都雅，更多的是好玩好用好买。运用现代高科技能够加强虚拟现实，更好地称心年轻人刷屏需求，以掌上的都雅引发线下的好玩，在体验好玩的同时，为开展供给了无限可能的摸索，激发各人对文明探源的猎奇、文化传承的思虑。
文化的消费消费因收集手艺的耦合，无形之中催生了文化创意的数字经济，大量的高科技人才因互联网手艺平台而集聚，文化消费围绕年轻人求新求变求异的需求而源源不竭，大浪淘沙的强烈合作使得文化产物日臻成熟，风险投资逃新逐高，会孵化出一批新的数字企业，从而让文旅小镇有了美学新内涵，在文旅小镇业态培育上有了新的合作力。
瓜洲有着不同凡响的文化IP。汗青遗存不多，在过去是短板，但在数字经济年代，其动听的传说、斑斓的诗篇，颠末文化创意的创造，也许会成为文旅小镇开展的强项。瓜洲在国度文化天文上地位无足轻重，它远非杜十娘怒沉百宝箱戏说的那么简单，更多是中华文化传布的时代价值，那才是瓜洲文旅小镇意义美学思虑的逻辑起点，文旅产物开发的原点，新兴业态催生的重点。
瓜洲是个大船埠，典籍中的瓜洲交通地位凸起，对国度富贵处所开展功不成没。诗词中的瓜洲风情万种，气象万千，对中华优良传统文化传承不成或缺。传说中的瓜洲风气纯朴，地灵人杰，生活故事透露出人之常情的机智。汗青上的瓜洲浓墨重彩，现代的瓜洲也是可圈可点，瓜洲诗渡公园在扬州浩瀚园林中面积其实不大，但名气却很大。那此中有深挚的文化积淀，有密切的文化传承，有丰硕的文化创造，承载了瓜洲人的荣耀与梦想。很多没来过扬州的外埠人都晓得有个古渡公园，到扬州总想去参不雅一番。不外瓜洲确实值得一去，它有非去不成的理由。新中国成立后有8个国度的总统或副总统来过，每当谈到那些，瓜洲人骄傲满满。
鉴实东渡的故事耳熟能详。鉴实巨匠受日本之邀，在遣唐使的安放下6次东渡，5次颠末瓜洲，末于将大唐文明传布至日本。他在日本虽仅生活了10年，但其影响了日本上千年，被日本人民尊为律学开山祖、医药鼻祖、豆食业祖师。上世纪80年代初，鉴实巨匠像从日本唐招提寺回国省亲，由上海的专车护送，从镇江过江抵达瓜洲古渡船埠，回到扬州大明寺。友谊由此升温，城与城结为友好，民与民彼此走动，经济商业互通利好。中日民间文化交换，彰显了以鉴实巨匠为代表的中国人民对世界文化的无私奉献。我们向世界讲好中国故事，仍需在创造性转化、立异性开展上下功夫。若何用年轻人喜闻乐见的体例，把老故事讲新，大事理讲活，是一个高智力的活动。把有意义的做得有意思，得借助收集手艺，将文化数字化、场景互动化、展列生动化、讲解时髦化，用高科技开发出年轻人喜欢的数字文化产物，又何尝不是文旅小镇开发的新业态呢？
定位意义美学的文旅小镇，鉴实东渡是其重头戏。重头戏能否演好，瓜洲能否供给无限宽广的大舞台，编出大有看头的好剧本，找到身手非凡的好演员，选到数字文化研发作产的专业机构，关键看父母官能否做个协调各方整合资本的好导演。据说瓜洲已将文旅小镇进一步聚焦定位为戏剧小镇，戏剧学院也有望落户瓜洲。此举若是能称心如意，瓜洲有戏的锣鼓就敲起来了。再加上开发文化IP专业团队的加盟，我们坚信有戏的瓜洲文旅小镇会更出色。 （做者为扬州大学文化传承与立异研究院特约研究员）■