”原始反末，故知死生之说“
从古至今，灭亡都是人类文化的一个永久主题。差别的种族，差别的崇奉对灭亡的观点有所差别。如，中国古代关于灭亡的相关崇奉和理论，老是遭到儒、道和佛的影响。
中国传统文化传承中，儒、道思惟影响深远，渗入存亡价值不雅和风俗中，构成了中国人的存亡不雅：对生的固执，对死的否认。
正如火葬场的一副对联：上联：”早来晚来迟早得来“，下联的内容听起来总让人很不自由，并引发争议。
对联，是中国的传统民俗，是一种特殊的文学形式。它因其格律和构造等称、节拍和平仄应谐，内容雅俗共赏，深受群众喜欢。一般而言，它会悬挂或粘贴在壁间或门柱上。
对联讲究平仄和音韵，逃求节拍美。人们只要掌握汉语的根底音韵常识，遵照必然的法例，对联创做其实不难。
在民间，每逢佳节，热闹不凡，对联也成为了衬托节日气氛的必备品。如春节，家家户户张贴红对联，高挂红灯笼，安步陌头，浓重的民族文化之情油然而生。
乔迁的愉悦、成家的幸福、寿筵的庆祝、丧葬的吊唁，通过一副副对联寄怀此中的欢愉悲乐。
对联起源于桃符。在上古，因为欠缺科学常识，基于原始的宗教崇奉，人们迷信于鬼神，并喜好求卦问卜。
其时，人们一般将神荼和郁垒的名字写在桃木板上，或者画上他们的肖像做为门神，那就最后的是”桃符“。
五代十国时，在皇室中，文人雅士就起头在桃木板上题写联语。曲到宋代，对联仍被称”桃符“。
严酷地说，对联是从魏晋南北朝的四六文游离出来的，是四六文对句的运用。到了唐代，跟着诗歌的昌隆，尤其是律诗的流行，属对成为文人骚人的雅兴，实正意义上的对联起头构成。
从宋代起头，对联得到了更多人的认同和仿效，对联起头进入寻常苍生家中。做为一种文学形式，它也逐渐定型，但人们题词仍以桃符为主。
清代是对联的昌盛期间，呈现了许多出名的楹联各人。例如，纪晓岚、曾国藩、林则徐等。清代以后，对联文化开展连绵不竭，而且形式多元，越来越被通俗公众承受和喜好。
对联做为民俗文化的重要构成部门，寥寥两行字，小文章，却蕴涵了大学问。一副好的对联，可谓一字胜百字，一句胜千句。
与此同时，对联所逃求的”对称、协调之美“，也恰是中国汉字的奇特魅力所在。对联的撰写一般节拍比力明显，韵律协调，朗朗上口，那就是对联的魅力和生命所在。
在一代代的传承中，无论是尚处蒙昧的原始人，仍是已诸教化的文明人，各人在面临亲朋的灭亡时，心理和感情上，老是难以承受的。那也正应了中国的一句老话”好死不如赖活着“。
还有就是各朝各代的丧葬仪式，无一不是对中国人存亡价值不雅念的反映：对生的固执，对死的否认。生和死的不雅念，就是各人关于存亡的立场和观点。
人们若何对待生命，是将生命做为一种手段，是肆意挥霍或快乐一生。又若何对待灭亡，是曲面灭亡，仍是畏惧窜匿。
在中国，人们关于灭亡，大大都是在丧葬礼节中表现出来的。那也是，中国报酬什么如斯重视丧葬文化的重要原因。
存亡原来就是一对相生相伴的概念，如《礼运》中:”魂气归于天，形魄归于地。“
在古代，人们老是认为，人身后会进入另一个世界。
浩瀚考古的发现，各类随葬物品或墓室建筑等，那都阐了然：人们相信，那些物品能够陪伴着死者进入另一个世界，包管其在阿谁处所的”生活风致“，并保佑子孙后代。
从另一个角度而言，那种体例也让人们对死者哀思之情有所寄放。
究竟结果，人生的尽头是灭亡。人们在活着的时候，如许埋葬逝世的亲人，也期盼在本身逝世后，本身的子孙能够好好地埋葬本身。
其实，中国人不断是敬畏灭亡的，人们相信灭亡是另一种生命的延续。
人们关于本身未知的事物城市本能地带着一种恐惧和敬畏的心理，因而，灭亡关于中国人而言是是恐惧而敬畏的工作。那也是中国人很少公开议论灭亡的原因所在。
上文提到的火葬场，下联：”先到后到先后都到“，公开议论灭亡，并让人们曲面灭亡，那也是引起各人争议，其实不满的原因所在。
古代，人们遭到的儒家思惟的影响，会选择舍生取义。儒家重死，次要是在人们需要面临正义时，他们甘愿赴死而非选择生，”博得生前死后名“。
当然，在中国人的存亡不雅中，面临正义的舍生赴死，那是一种大无畏的精神，值得后人铭刻和佩服。那是因为活着的人没有忘记他们，他们的精神不断鼓励着生者。
自古以来，那些对国度做出奉献的人，人们会为他们设立雕像。还有遭到宗教的影响，人们将他们列为鬼神，保佑苍生。
其实，那和中国人认为的”身后去到另一个世界“的设法是一致的。如，被神化的姜子牙、诸葛亮、鬼谷子之类，人们对他们的神化，仅仅是认为他们的肉体消逝了，但精神永存。
贝克尔曾说，对死的思索极大地占据了人们的精神——死是人各类活动的次要动力，那些活动多半是为了窜匿灭亡的宿命，承认它是人的最末命运，以此战胜灭亡。
一点浩然气，千里快哉风。
中国人的存亡不雅履历了原始的宗教崇奉，到后来的逃缅礼节，再到当今的社会主义核心价值表现的演变，构成了一种一定的丧葬风俗文化，以至社会开展趋向。
从人们对火葬场的一副的争议中，我们看到，中国人的存亡不雅，不单单是关于灭亡一词的隐讳，更多地表现了对死者的尊重，以及对中国传统文化的尊重。