《唐诗三百首》中最催泪的一首诗，前两句平平无奇，后两句传播千古

做者： 燕七读诗词

在《唐诗三百首》，有一首神异的诗。

神异之一： 前两句平平无奇，后两句传播千古。

神异之二： 做者不闻一名，做品传播千古。

神异之三： 两句诗，14个字，就是一个哀思的故事。

拥有那么多神异之处的唐诗，事实是哪一首呢？

就是唐代诗人陈陶的《陇西行》。

《陇西行四首·其二》

誓扫匈奴掉臂身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

在唐代，最不缺的就是边塞诗，大方悲歌的有，尽忠报国的有，想再写出彩来，那可不容易。

可晚唐诗人陈陶 运用奇特的视角，于细微处着笔，谱写了一曲边塞悲歌，成为不逊于盛唐的千古名做。

那首诗还有三个“神异”之处。

神异之一： 前两句平平无奇，后两句传播千古。

一开头，诗人用精炼的语言描述了一个强烈的战争排场： 将士们誓死要覆灭匈奴人，个个不屈不挠，五千身穿锦袍的精兵死在了胡人刀下。

在战场上，灭亡是一件太通俗的工作。

可陈陶接着写道： 可怜啊，那无定河边暴弃的累累白骨，仍是少妇们在春闺中思念的梦中人啊。

“河边骨”是“春闺梦”，悲怆感狠狠袭来。即便是在盛夏时节读来，仍然能感触感染到彻骨的冰冷。

是啊，须眉们马革裹尸，老婆们却不知，她们还在梦里思念着丈夫，神往着与丈夫相聚的那一天。

灾难和不幸降临到身上，不单毫不发觉，反而满怀着热切美妙的希望，那才是实正的悲剧。

全诗四句，前两句平平，后两句却震憾人心。

明代学者王世贞曾评论： “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”意图工妙至此，可谓绝唱矣。惜为前二句所累，筋骨毕露，令人厌憎。（《艺苑卮言》）

王世贞死力夸赞后两句 “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，却对前两句非常不满，认为“筋骨毕现”，不委婉浑厚，拖累了后两句。

神异之二： 诗做家喻户晓，诗人默默无闻

《陇西行》传播千古，可做者陈陶是谁？

《唐才子传》记载，陈陶字嵩伯，鄱阳剑浦人。剑浦，在今福建南平。

少年时的陈陶也有一番壮志，屡次参与科举测验，却都落榜了。

仕途上无望的陈陶，寄情山川与道家，关于伴侣送来的妓女，也以修道为由回绝了。

陈陶潜心在山中“修炼”，与日月为伴，不问世事。他擅赋诗，在晚唐的诗人中，最得平平的要领。

相较于李白杜甫，以至于韦应物，刘长卿，陈陶太没存在感。

若是不是因为《陇西行》，陈陶可能会湮灭在浩瀚的唐代诗人中间，鲜为人知。

有一首杰做传世，陈陶亦不失幸运！

神异之三： 两句诗，14个字，就是一个哀思的故事。

朴树有一首歌，叫《白桦林》，那是一个凄美的恋爱故事。

在一个安静的村庄里，一个小伙子与一个姑娘相恋了，他们在白桦林刻下名字，立誓相爱一生。

战火烧到了家乡，小伙子要上战场，姑娘送他远去，他说： 心上人你不要为我担忧，等着我回来在那片白桦林。

小伙子战死的动静传来，姑娘却对峙来到白桦林，相信爱人必然会回来。

光阴流逝，姑娘走到了生命的尽头，临死之前，她说： 我来了等着我在那片白桦林。

在战场上，他是万千兵士中的一个，你不晓得他们姓甚名谁，他们只是恢宏的战争中浩瀚微不敷道的士卒之一，但千里之外，茜纱窗下，还有深闺少女做着梦盼远征的他回家呢。

唐代早已成为过去，而《陇西行》却常读常新，因为自人类降生以来， 战争就没有消逝过，灭亡就没有消逝过，而灭亡带来的哀思也不断延续。

每一次读到“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”时，实心希望世间再也没有“无定骨”和“春闺梦”的哀思。