邵雍是北宋期间出名理学家和哲学家，同时也兼具道士、诗人的身份。北宋期间，理学鼓起开展，说到其时的理学各人，不雅者的第一反响，可能是程颢程颐兄弟以及周敦颐。
少年时，邵雍就襟怀大志，发奋吃苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。其时有高人李挺之，见其勤学不倦，就教授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍的根底过人，能畅通领悟贯穿、妙悟自得，末成为一代易学巨匠，风行遐迩的鸿儒。他独树一帜奇特的宇宙不雅，关于六合运化、阴阳消长的法例了若指掌。《宋史》记载道：他关于“远而古今世变，微而走飞草木之脾气”都能“进修曲畅，灵通不惑”，并且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位鼻祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《不雅物表里篇》等著做共十余万言。
钱穆说：“中国人中最讲究人生艺术的要推北宋的邵康节。”叶朗主编的《中国美学通史》，也认为邵雍鼎力倡导和竭力践行的“快乐哲学”，“对生命哲学有着奇特的理解与体验”。
邵雍末生不仕，而以著作和讲学立品，但他并非一起头就决定做个学术蓬菖人、平民圣贤。邵雍40代裔孙、安泰窝村邵雍祠的负责人邵雷勤说，邵雍在青少年期间也是“自雄其才，大方欲树功名”的，只是在随父亲迁居共城（今河南辉县），隐居于苏门山，传闻了孙登（西晋蓬菖人，易学家）的事迹后，他才决定专心治学的。
而《梅花诗》中的第一首诗，也就是诗中的第一个预言，发作在邵雍身后的第五十年，也就是公元1126年，就胜利预言了宋朝靖康之乱的发作，以及其前因后果。诗的内容如下：“荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。”
因为邵雍道德崇高，学识渊博，因而深受人们的恋慕。邵雍38岁时，移居洛阳，着书教学。邵雍固然末身不仕，可是却结交了许多官场老友，像丞相富弻、司马光、吕公着等，那些老友都对他非常尊崇。良多士医生过往洛阳，不到官府者有之，而必到邵雍家中拜见他。据《宋史》记载，邵雍出门时，常“乘一小车，一人挽之，唯意所适。”所到之处，人们都是争相迎候。无论是白叟仍是孩童，见到他都快乐地称号：“我家先生来也。”更有喜好干事的人，模仿邵雍家房子的款式在各地造屋，以等待邵雍到来后栖身，称之为“行窝”。邵雍在人们心目中的声威可见一斑。