安道一（？—约580），广阔村夫（今山东东平人）北齐时高僧、大书法家。他履历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不停”。故在迁徙中把佛经刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字开山祖师”、“署书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘窠大字，此为极则”。
因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法“精跨羲诞，妙越英繇”（意指书法比王羲之、韦诞高洁，比张芝、钟繇更圆妙）。康有为、郭沫若对安道一评论极高，日本书道协会更是定见中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”不相上下。
他履历了北周“二武灭佛”之难，其释教概念属禅宗北宗。鼻祖达摩祖师被当权者毒身后，寡僧侣为护佛法起头迁徙，并改动以前由书经传布的体例，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不停”。故在迁徙中把佛经刻于石崖之上。安道一便是此时的次要书经者。
平阴一带有北齐刻经5处，安道一落款3处。平阴北齐刻经规模更大、内容最丰硕的是洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经。其它几处是天池山、云翠山、黑山。在平阴刻经发现以前，在河北省的响堂山、中皇山，河南省的鳖盖山以及山东的泰山、徂徕山、邹城玉山、汶上水牛山等处均发现北朝刻经，但只要邹县的冈山、铁山刻经有安道一的签名，但刻经稍晚于二洪顶编年。二洪顶刻经分南北两处，达600余平方米，1500字。此中“大空王佛”四字竟高达11.3米，宽3米。“佛”字高4.25米，宽3米多。专家认定：从甲骨文至北齐，此“佛”为汉大字之最。安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇”。康有为、郭沫若都赐与极高评论。日本书道协会定见中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”不相上下。虽无确证，但大都专家认为，安道一应是平阴东阿一带人氏。
因史料无载，经貌不全，关于安道壹其人籍贯的认识，有人揣测他为邹城人、泰安人，复旦大学张伟然等大都专家推论他在东平一带，但诸家研究多是根据题记而推论。石刻中与安道一籍贯有关的重要题记有两则，一是东平洪顶山独立成篇的安道一铭刻，言他为“广阔乡□□里人也”；另一处是邹城铁山刻经中，铁山摩崖刻经南北纵 66.2米，工具横 16.4米，总面积 1037平方米，博大恢宏。经文下方有落款，摆列经主及佛经书写者姓名，在第六行有“东岭僧安道一署经”之句。推论他为东平或平阴人，是根据安道一铭刻在洪顶山呈现，但“广阔乡□□里”之地以无从查考，且有的专家认为广阔乡之说亦有泛化之意，或游化僧人用语。别的因为“东岭”之名欠缺切当的地望没有引起专家的重视，因为史籍中多有南岭、西岭等某山方位之称。
但是，如今在安道壹最后刻经活动的处所发现“东岭”之称的古代碑刻证了然“东岭”是一个切当地名，并不是虚指。在山东省东平县停止的第三次全国文物普查中，在对六工山玉皇庙停止文物普查，在重修玉皇庙的两方碑刻中，发现了“六工山东岭”地名，明白阐明六工山东面的山岳古称“东岭”，关于考证北朝书法名僧安道壹籍贯“东平说”增加了新的证据。
安道一铁山摩崖石刻中的《石颂》拓片
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