提起中国古代科举轨制，许多人都晓得唐宋奠基根底，明清走向昌盛，而中间边境最为辽阔的元代似乎毫不起眼。
而元代科举之所以被汗青所遗忘，不只是因为元代政权统治时间最短，还有一个重要原因就是不受元代统治者的重视。
元代科举的废与兴
1206年，蒙古族在成吉思汗的率领下完毕了部落混战的场面，那收剽悍的草原民族如燎原之火一般，敏捷扩大，向西打到了东欧伏尔加河一带，向南灭掉了西夏，铁血戎马曲逼金国与南宋。
蒙古族起源于北部高原，因全球天气进入冰冷期，为了争夺保存的空间，该族大规模东征西伐，所以他们的次要目的是攻城掠地、掳掠财产和生齿，关于统治区域内的办理没有足够的重视，一切根据蒙古族的习惯治理。
1234年，蒙古与南宋联手，覆灭了盘踞淮河以北地域上百年之久的大金，而北方的科举轨制随后被废行。
其时，辅臣耶律楚材曾经定见用儒术选拔人才，加强对中原地域的统治，窝阔台汗采用了他的定见，不只“敕修孔子庙”，还下诏开放测验，分为经义、词赋三科，做三日程，中选者，复其赋役，与遍地长官同署公务。
但关于窝阔台来说，中国北部只是蒙古统治区域内的一小部门，并且科举选拨出来的人才仅适用于汉地，不具备普及性，因而他并没有鼎力鞭策科举复兴，没过多久，受蒙古守旧权力的阻遏，科举轨制便再次被废行。
1274年，蒙古权力不竭南下，大宋摇摇欲坠，在内忧外患之中完成了最初一次科举测验，之后没过几年，元朝逐步同一海内，南方科举轨制从此停废了40年之久。
事实上，忽必烈在成立元朝后，大量留用了南宋归附的官员，还下诏“诸路岁贡儒、吏各一人”，在大都成立国子学，十分积极地鞭策汉化，他本人以至亲身向儒生进修经史子集。
那种布景下，许多儒生不竭呼吁，要求重启科举测验轨制，但蒙古政权在四处征伐的过程中已经储蓄了很多人才，并且蒙古保守派权力为了敬服本身的阶级特权坚定反对，因而忽必烈及后世几代统治者不断难以恢复科举测验。
为了选拔人才，元朝廷借鉴两汉时的做法，从胥吏中任用官员，但元代的胥吏并不是正统测验身世，而是各级官员靠请托行贿等渠道吸收的庸禄子弟，那些人欠亨经史义礼，不懂经世治国之道，一旦得官，往往会成为寡廉鲜耻的贪官。
于是元仁宗即位后，面临的是朝政紊乱，吏治败北的场面，他因而提出了“求贤取士，何法为上”的问题，在颠末持久的争论和各方拉锯之后，1314年，元仁宗最末决定恢复科举测验，同时对宋、金科举轨制做出严重变化。
然而，科举轨制在元朝的推行其实不顺利，元代统治时间不敷百年，自1315年初次开放科举测验到1366年最末一次取士，共51年，其间另有6年（1336-1342年）中断。
元朝现实施行科举取士不外45年的时间，根据三年一科的端方，开科总共才16次，取士1000多人，是自科举轨制成立以来，取士起码的朝代，并且之中还存在徇私舞弊、种族蔑视等浩瀚问题，必定难以长久。
元代科举遇冷背后
科举测验之所以在元代中落与其时多民族、地区宽广的国情是分不开的，元朝地跨亚欧大陆，统治着东至日本海西至第聂伯河的广阔东亚、中亚、中东、东欧地域是中国汗青上幅员最为辽阔的朝代。
有人曾计算过，元朝最强盛的时候边境有3000多万平方公里，是现在中国天文面积的3倍之余，史称“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”。
元朝境内的民族不竭扩大，12世纪后期，中亚一带的突厥、康里、波斯、畏吾儿等民族最早成为成吉思汗的属民，其后俄罗斯、阿兰、钦察、等民族接连归顺蒙古。
13世纪，淮河以北落入蒙古国之手，不久中东亚美尼亚人、阿塞拜疆人、小亚细亚人等先后臣服，曲至1279年，南宋8岁幼帝投海殉国，汉族之地才末于完全沦亡。
在漫长的时间里，元朝打下了一个又一个文化各别的民族，此中大部门民族是以游牧文明为主，因而其时的政府显然不会以最初征服的汉族之科举轨制，来治理广袤的边境。
并且，无论哪个民族都有“非我族类，其心必异”的设法，在元朝统治者看来，统治多民族国度的根底就是包管蒙古族人的利益，因而需要以一种既不引起被统治民族的对抗，又能敬服好阶级统治的体例治理国度。
蒙前人找到的办法就是在树立本身的权势巨子统治的同时吸收本地的统治体例，也能够说是“以夷治夷”，究竟结果在元代蒙古族看来，汉族才是“夷族”。因而，科举测验在重启之后不断是只针关于汉族。
元朝统治者对吐蕃，接纳僧俗合一的政治轨制，对畏吾儿，接纳以前就存在的都护轨制，对大理，则接纳土官轨制，以致于蒙前人不成能用汉地科举选出来的文职人员统治所有被征服民族，因而科举造在元代备受冷遇。
元代科举中落的另一个原因，在于游牧文明与农业文明的抵触，蒙古族崇尚适用主义，不放在眼里科举文人欠缺现实工做才能，全日吟诗做画、隔岸不雅柳的颓丧做风。
成吉思曾经说过：“人生更大之目标，在于逐敌、胜敌，乘其马，纳其妻女，见其最亲之人以泪洗面”，如许一个冷酷无情的战争机器天然关于深邃晦涩的经义五体投地，愈加信奉简约适用的政策。
1276年，元军攻入临安之时，满街歌舞升平，四处都弥漫着奢靡颓废的气息，而一城之文人正聚在剧院茶馆高谈阔论，使得满身鲜血的蒙古将领对懦弱的儒生愈加看不上眼，因然后来的蒙族人对汉人不断带有蔑视的立场。
因而虽然元仁宗开放了科举测验，但他对科考身世的文人其实不重视，反而愈加重用从下层选拔上来的胥吏，科举测验因而沦为元朝选官的一种装点和润色，在元代政治生活中不占重要地位。
“野蛮的征服者老是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。”蒙前人不断对峙游牧民族的适用主义轨制，显然无法办理好文明水平更高汉族人民，元代科举轨制的溃败恰是那一汗青法例的缩影。
元代科举的特点
元仁宗与先祖一样崇尚适用，他在开科取士之前，曾经评论前代的科举轨制道：“若稽三代以来，取士各有科目，要其本末，举人宜以德性为首，试艺则以经术为先，词章次之，浮华过实，朕所不取”。
为此，元代科举对唐宋以来的科举轨制停止了鼎力变革，省去了省题诗和论，改律赋为古赋，改小义为四书经疑、经问，主干部门赋、经义和策论仍旧保留，成为三场的测验内容。
同时元代测验之经义皆以程、墨为主，兼古注疏，表现了元代科举重视适用人才的倾向，根据《元典章》记载，1313年，中书省在向皇帝阐明本朝恢复科举的大旨时说：
“俺现在将律赋、省题诗、小义等都不消，行存留诏章表，专立德性明经科。明经内四书五经以程氏、墨晦庵批注为主，是格物致知修已治人之学。那般取人呵，国度后头得人才去也。”此奏得到了仁宗承认。
与此同时，元代科举取士仅限于文职，至于武举，则彻底拔除，一方面是为了提防其他民族操纵手中的军事权利策动反蒙兵变，将戎行牢牢掌握在本族人民的手中。
另一方面则是因为蒙前人骁勇善战，他们的万户、千户、百户组织，日常平凡为行政单元，战时则变成军事单元，牧民身世的兵士在持久的上马备战、下马耕牧的生活中早已训练成英勇的兵士。
元朝科举实行的时间短、规模小、登科人数少，元代权要总数为26690人，通过科举入仕的人不敷5%，汉族所占的人数更是少之又少，原因是元代科举轨制中存在着严峻的民族蔑视问题。
忽必烈曾明文规定：“以蒙前人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定造”。在其鞭策下，元朝不断对峙实行森严的民族品级轨制，使得汉人只能在夹缝中求生。
元朝实行四等人造，蒙前人天然是一等公民，中亚西域的公众称为色目人，是二等公民，淮河以北的契丹、女实等族人被称为汉人，是三等公民，而最初被征服的南宋汉族人又被称为南人，是为末等公民。
元仁宗开科测验之前，那种品级轨制已推行了半个多世纪，而在科举测验中也足够表现了各民族之间的不服等，其一，考场分为两种，一种是蒙古、色目人的考场，一种是汉人、南人的考场，蒙古、色目人只考经义、对策两场，而汉人、南人还需要加试赋与杂文各一篇。
不只如斯，前两级公民面临的标题问题比力简单，汉人与南人面对的难度则像万人争过阳关道一般。若是蒙古、色目人愿意参与汉人、南人的科目，“中选者加一等注校”，而汉人、南人底子无权参与高档级公民的科目测验。
固然有人将其类比于如今高考中针对少数民族的政策，但是两者初志是完全相悖的，现代国度政策是为了促进少数民族的教导公允，元代则是为了维持统治打压文明水平较高的民族。
元代殿试分左、右两榜公布功效，高档级公民名列右榜，低品级则位列左榜，以右榜为尊，也就是说，两者同样考中状元，以高档级公民为尊，元代大儒程端礼曾愤慨地说道：“唯蒙古生得为状元，尊国人也。”
即使汉人和南人冲过阳关道顺利入仕，他们的仕途起点与高档级的两族也不不异，中选后的蒙古、色目人一般就任六品官，汉人、南人则逆降一级，由此足见其时统治阶级对汉族人民的不放在眼里。
总而言之，元代不放在眼里科举，大搞民族蔑视，固然在短时间内维持了蒙古统治阶级的山河，但“马上治国”毕竟难以长久，文化程度低下的吏员最末招致元朝不到百年便瓦解于汗青长河之中。