导语
提起江湖那个词，你会想到什么？可能会是上海滩的许文强，可能是古惑仔中的陈浩南，亦或者会联想到民国期间活泼于上海的杜月笙，黄金荣等等。对做为来自川渝一带的人来说，他们眼中的“袍哥”即是江湖的更好诠释。那么“袍哥”事实是一个什么组织，为什么对川渝产生了如斯庞大的影响力？
注释
袍哥做为一个非官方的奥秘社团组织，其帮派精神，集会的利仪或标准，都深深地影响了川渝地域的精神文化，甚至四川方言。值得留意的是，那个社团与地头蛇等黑帮权力有着素质的区别，曾有一段时间，“四川有三分之二的生齿都参加那一组织”“就连农村生齿也不破例”那并不是是夸饰之词。袍哥做为新中国成立后就被取缔的组织，早已消逝多年，恰是因为人们对袍哥的实正面目贫乏领会，所以人们对袍哥的传说编撰得越来越神，以致于袍哥早已失去了其自己的面目，酿成了一个文化符号。笔者通过一系列材料的搜集，在那里力求简洁的，完好的为读者论述一个实正的袍哥。
一，袍哥组织的由来
如今大部门学者认为袍哥的前身是四川的哥老会，哥老会，起源于湖南、湖北地域，是持久活泼于长江流域的奥秘结社组织。在四川，重庆的分收就叫做袍哥。
关于那个组织的来历，如今并没有一个权势巨子的，令人信服的说法，因为良多的史料语言也是非常地模糊。好比清代的文献中说“袍哥，即烧香结盟之会党也，流于匪类者谓之会匪，通俗之名词皆称袍哥，或曰袍几哥，又曰冒顶”可见其时官方对参与帮派的江湖人士描述也其实不了了。但能够确定的是，那个组织最晚也是呈现在晚清，因为曾国藩也曾整治过麾下湘军中兵士擅自参加哥老会的情状。就连那个袍哥那个组织的产地也其实不切当。前段我们提到，良多学者认为袍哥是哥老会在四川一带的衍生物，也就是说哥老会与袍哥都产生于湖南湖北地域。但在清代的学者却认为，无论是哥老会仍是袍哥都是四川的“土著产品”。左宗棠就说过“盖哥老会者，本川黔有啯噜匪之别号也。”也就是他认为，在川黔一带的哥老会是本地的一伙叫啯噜匪的地下社团的别号。
袍哥关于本身起源的说法也有一套阐明。《海底》一书被称之为袍哥们的圣经，在里面所讲述的袍哥的由来又是另一个故事。“袍哥的组织者是郑胜利，他组织那个社团时更先起的名字叫做“汉留”，可能是寓意着保留汉族人的风骨精神。郑胜利悲悯于南明朝廷的毁灭，痛心于本身的父亲投叛了清朝而且被杀，于是在顺治十八年，与本身的手下将士在金台山集会，效仿刘关张桃园结义一般一路结为兄弟，用汉留做为代号，来约盟来归之人。”此中记载到一共有四千多人参与了此次集会，“奥秘结社，开山立堂，是为袍哥之始也。”而袍哥那一组织名称的由来似乎也能佐证那一点。“袍哥”的来源即是取自《诗经》中的“岂曰无衣？与子同袍”，盖会中的兄弟之间需要彼此帮衬。刘师亮的《汉留全史》中也保留了那个故事。那个起源是不是实的呢？如今也没有更多的汗青材料能够佐证。
袍哥会的起源说法各不不异，如今也没有一个权势巨子的说法能得到各人承认。能够确定的是袍哥大致是产生于清代处的一段时间。
二，袍哥组织对四川地域的影响
明清期间关于处所的掌握次要依靠的是处所的精英阶层，如乡绅等操纵宗族权利与保甲轨制的力量。但因为四川处所闪现出与其他省份差别的特点即是移民的活动性大。那是源于在明末清初四川地域所停止的残暴的大搏斗，招致四川的土著锐减“丁户稀若晨星”。在清朝初年，清政府接纳强逼手段从其他省份强逼将民户移民四川，到了雍正期间末于“蜀中元气既复，民数日增。”恰是因为此，处所的宗族权力非常单薄，那就给袍哥会组织与处所精英与保甲轨制合作争夺处所权利供给了可乘之机。
袍哥会的昌隆与咸丰，同治年间，因为其时适逢乱世，袍哥会乘机在四川处所扩大权力范畴“强盗无虑数十百股”“蒙昧妇孺，会匪，饥民，聚党数十人或数百人便图起事。”若是调派戎行去进剿，他们又闭幕混入人群中难以识辩，所以清政府关于四川帮会日盛的形式难以掌握。根据晚清的四川总督岑春煊的奏折中，我们能够感触感染到清政府的无力。“窃四川会党之风甲全国……一朝犯案，赏格通缉，又恃有当公之会党偏护补救，羽翼遍川，实难惩办……”还能够看出其时的袍哥会党已经开展了权要阶层，可谓是无孔不入。左宗棠的一番感言也佐证了那一点“入会者自绅商学界，在官入役，以及劳动苦力群，不逞之徒，莫不有之。”其时有传言，四川百分之七十到八十的须眉都与袍哥有关系，拥有如斯浩荡全面的会寡布景，袍哥会在四川的兴隆可想而知。
那么袍哥会是如何掌握处所的下层机构的呢？在那里需要给各人引入两个概念，那就是清水袍哥和浑水袍哥.清水袍哥即是拥有本身的事业，参与帮会是为了强大本身的后援；浑水袍哥即是无业者，通过参加帮会来实行一些不法的所为。于是清水袍哥即是袍哥会掌握村落处所的重要骨干。他们往往是做为处所乡绅，为本身的取利的同时完成一些政府的本能机能。好比金堂镇地域的袍哥领袖贺松以低廉的价格承包了屠宰，市场等税，并以高价转卖进来。他还私设关卡，向过往的商贩征收布疋税，糖税等。那就是其时一个很有趣的现象，政府即便拥有税务部分，但仍不能不借助贺松如许的帮会分子来搀扶帮助他们完成包税，那就阐明，袍哥会关于处所下层的声威是高于政府的。还有一个例子能够进一步阐明那个情状。在1946年重庆选举第一届的参议员，据悉参选者有五六十名都是袍哥会的成员。其他的参选者觉得前途无望，于是破费重金去恳求袍哥退出选举，但袍哥始末对峙“不为利所动”。此中的袍哥们很多进入了政府机构，成为政府官员依赖的敬服村落次序的骨干。由此可见袍哥会在处所的掌握上是颇得民意的，那也能够看出袍哥会与一般的黑恶权力帮派是有必然的。
还有一点非常有趣，即便是现代人所说的四川话中都带有袍哥的陈迹。许多四川方言就来自袍哥的暗语黑话，如“落教”就是守端方的意思，“扯把子”就是扯谎的意思，从那里也能够看出袍哥会关于川渝地域的影响之深远。
三，袍哥会能强大的原因
袍哥会的初期本领四川下层人民的一个组织，却在四川开展成为无论是底层仍是上流社会都有会寡的那么一个强大的帮会。事实袍哥会有如何强大的法宝呢？笔者在此处与读者们切磋一二。
袍哥的领袖一般是民间的中坚分子，有着指导的威信和感化，若是政府能将其好好操纵的话，那么袍哥就绝不会是通俗的帮会组织，能为社会做出奉献。就连国民党立法院院长孙科就说：“袍哥是一个有力的公众社团。”
从袍哥本身自己来讲，“义”字是他们贯彻多年的原则。那就是为什么袍哥内部异常的连合。还有一个重要的信条就是“不奸淫”若是有会寡冒犯了那一条，是格杀勿论的。“有福同享，有难同当”畴前文袍哥名称的由来我们就能够看出，那是袍哥赖以开展的根。还有最重要的一点就是讲求公家。在四川民间，出格是农村，若是两家产生矛盾，若是打讼事那么是费钱，吃力的体例。那个时候袍哥就会充任补救人的角色，无论天大的工作，都能够在吃茶的时候由袍哥会的“大哥”评理，他们往往有一锤定音的力量。就如许关于下层处所的掌握权渐渐地由政府过渡到了袍哥会。
四，袍哥会关于汗青的功绩
抗日战争期间，四川省是全国公认的出力最多的一个省份，也是丧失最严峻的一个省份，虽然日寇没有攻占到四川一寸地盘。
在国难面前，四川的袍哥也极为的活泼，1942年，袍哥成员发动几十万人购置飞机去援助前线的抗战。曾当过袍哥中的“大爷”的四川大竹人范绍增，发动其手下的弟兄前去前线做战，率部击毙了日军第十五师团长酒井中将，引起了日本军方的极大震惊，“在职师团长阵亡，自陆军创建以来仍是第一个。”袍哥们上战场，都乃义字当头，同生共死，绝无退缩之理，盖其做战才能非常强悍。由此亦能够不雅之，袍哥与通俗黑道帮派区别极大。
结语
袍哥在1949年新中国成立后便被取缔，其帮会成员有的从头做通俗苍生，有的被关进监狱以至被枪毙。自那时起，关于无数袍哥的传奇故事便彻底地湮灭在了汗青的大水里。笔者力求复原了一个实在的袍哥，我们也能得知，袍哥是时代情况的产品。在国度如斯强固不变的今天，任何“袍哥式”的江湖梦都是虚言妄想。不外，袍哥们中的爱国精神，重情重义值得我们现代人理性进修。
最初，用一句袍哥中传播度极高的话做为全文的结语吧——“袍哥人家，从不得拉稀摆带。”
参考文献
《1940年代川西村落的暴力和次序》
《重说中国近代史》
《成都县志》