路人破晓到郊南，
行色渐渐祭下元。
下元节，每年的夏历十月十五日。
下元节，是我国旧时汉族民间的传统节日之一，曾经时髦于全国大部门地域。
但如今，却很少看到那个节日的身影了。
中国岁时季节有所谓“三元”，次要是起源于道教的三官大帝。
正月十五的上元佳节(元宵) 、七月十五的中元节，之前的文章里都详细地描述过了。
今天咱们次要讲一下，十月十五的下元节。
咱们说，“三元”与道教信奉的三官大帝有关。
那那三官别离就是：天官、地官、水官。
我国古代的传统节日，都是先民们的原始崇敬演变而来，大部门都和祭祀有关。
中国自上古期间就有祭天、祭地和祭水的仪式。
《仪礼·觐礼》
在《仪礼·觐礼》里记载：
“祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘗[yì]。”
意思就是：
“祭天要积柴燃烧，让熊熊火焰上升似乎抵达于天；
祭山丘，则要把祭品放置某种器具之上，放置于高处，因为山、丘陵是高的；
祭川流，就要向水中投入祭物沉入水底；
祭地盘，则将祭品埋藏在土下面。”
把奉献的物品间接达于致祭的对象，那在古代是最常见的祭祀体例。
不外，上古期间，祭祀天、地、水都是皇帝才有的权力，庶民苍生只能祭祖。
《新刻出像补充搜神记》
后来，到了东汉期间，张陵创建天师道，就以祭祀六合水三官做为道教徒请祷治病的办法，谓之天官赐福，地官免罪，水官解厄。
关于“水官”，在明代的《新刻出像补充搜神记》里有详细的记载：
“下元三品五气水官洞阴大帝......至十月十五日下元月日，水官考籍大千世界之内，十方疆土之中，上至诸大仙人升临之籍，星宿照临疆土分野之薄，中至人品孝限之期，下至鱼龙改变飞走潜动生化之期，并俟水官集圣之日录奏，别离随生改形随福受报随劫转轮，随业存亡善恶随绿无复区别，宜悉知之”。
水官每逢十月十五日，便会下到人世，根据察看，录奏天廷，校戒功福，为人消灾。
三官的功用为天官赐福，地官免罪，水官解厄，因与人的祸福荣辱亲近相关，所以遭到各人普遍崇敬。
祭祀水官大帝还有一个启事，是因为相传三官大帝的职守是掌握人世祸福和鬼神迁转，而此中水官则偏重掌管和水有关的事物。
寡所周知，中国自古是农业兴国，那么水关于农业来说是尤为重要。
所以在我国各地，民间自古以来都有祭拜水神的风俗。
每到下元节那一天，人们便筹办好菜肴酒宴，去三官庙祭祀水官大帝。
源起于道教的下元节，道教必定是很重视那个节日的，那一天道不雅会做道场，以祈求下元水官排忧解难。
道教认为但凡要仰仗神力的事， 如祈福、消灾、赔罪、超度亡人等等那一类的事宜，皆要修斋，才气显得有诚意。
信奉道教的子弟会在祭祀之前，洗澡更衣，断酒断荤，以求外不染尘垢，内五脏清虚，到达洁身清心的效果，以示诚敬。
那也就是我们常常听到的——斋戒。
在民间，下元节祭祀的排场和道教的气概是天差地别。
在民间，下元日人们会装备丰富的珍馐好菜，祭祖先亡灵。
祭祖先其实总的来说是中国人对祖先崇奉的反映以及对祖先灵魂的崇奉，那一行为归根结底是人类对本身的崇敬。
我们之前的文章里说过，前人认为万物均有灵魂，那么人也如斯。
《礼记》：“人死曰鬼”，前人认为人的灵魂是独立于肉体的存在，肉体味死去但灵魂会永存。
所以，也恰是人们那种关于“灵魂”的天然崇敬，招致我国祭祖风俗的流行。
人们祭祖以祈求前辈的灵魂，可以在冥冥之中，保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，安然顺遂。
所以，以孝为大的中国人，为了显得有诚意有孝心，在祭祖的时候，往往会备比如常日更丰富的酒菜好菜，供奉给先祖，让他们“享用”。
【参考文献】
《仪礼》
为儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼法汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各类礼节，以记载士医生的礼节为主。
《新刻出像补充搜神记》
刊刻于明万历元年（1573年），是现存最早的富春堂刊本，也是汗青最久的金陵派小说版画。金陵版画盛于明代，由以唐富春兴办的富春堂最负盛名。此书收儒、释、道三教诸神版画约159余幅，线条流利，刊刻精巧。
那个簿本《新刻出像补充搜神记》插图的绘刻，较其晚出的戏曲、小说版画更显详尽，对研究富春堂早期小说版画气概，供给了很珍贵的资科。
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