吴学华原创做品
我们先来聊聊孔子，孔子生活于春秋期间，熟读群书，他从那些书本里，融会出了一套本身的设法，那就是早期的儒家思惟。他是鲁国人，但在鲁国却不受重视，为了生活不能不出外收学生，在教诲学生的同时，向学生灌注贯注本身的理念，也就是“仁义礼”那三个字，同时赚一点生活费。他游学到郯国，碰到了一个贵人，那就是郯国的君主郯子。虽然他才当曹斗，仍拜郯子为师，没有办法，人家郯子是郯国的君主，虽然郯国很小，可好歹也是君主。郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，苍生甘拜下风，孔子在郯子的身上，学到了治国的理念，于是把本身的思惟，灌注贯注到治国的大策中。漫游各国的时候，四处口沫横飞，鼓吹儒家的治国思惟：……仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉……
春秋期间的各大诸侯国，都想国力强盛，也都求贤似渴，一听有治国的人才，赶紧请过来，孔子赶紧把他的三字精华，用最简单的话说了一遍，那些国度的君主一听，那不恰是我想要的吗？只要苍生讲仁义，忠心于我，还愁国度不昌隆？
就如许，时势造英雄，孔子火了，被几个诸侯国的君主所推崇，活着的时候，就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，那一出名没关系，那一套儒家的思惟，给后代子孙带来了源源不竭的财产和特权。
在他逝世之后，他的那些思惟被门生们发扬光大，自汉武帝免除百家独尊儒术以后，做为儒家代表的孔子及其后嗣，就被历朝历代的政权不竭加封，给田地给封号给特权，到了北宋第四代宋仁宗的手里，间接成了“衍圣公”。至于“孔圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“大成至圣文宣王先师”、“万世师表”等等名号，多不堪举，连孔家人本身都闹不大白。
远的不说了，仅仅在清朝期间，孔府在全国各地的田产大约有百万亩之多，拥有数十万佃客，散布在山东、江苏、安徽、河南与河北五个省数十县，由一个叫“管勾”的孔府机构办理收租。而在曲阜，也拥有三千多亩田产，专为孔府所独享。
朝廷给了孔家什么特权？什么文官落轿武官下马，那是小儿科，而衍圣公朝见皇帝，也是不需要磕头的，朝廷还赐给孔府金头玉棍，虎尾棍，红棍，笞板，锅板枷等刑具，孔府还拥有本身的刑房，叫东房，又叫“四路常催”，即催租，抓人，监押。孔府数十万佃客是衍圣公的子民，若是有纠纷，佃客是不克不及向官府申辩的，而只能让衍圣公来处置。孔家的工作，不需要颠末官府，本身就有生杀大权，打死人不消偿命。
牛吧！
所以，整个孔府就是一个独立的王国，历朝历代的当权者，为了敬服他们的统治，都把孔家抬到登峰造极的位置。科举之前，先拜孔子，私塾里必需供奉孔子，翰林院也供奉孔子，只要与文化沾边的处所，肯定有孔子的牌位。
不要说唐宋如许的汉人子弟，就是元朝清朝那样蒙前人和满族人，都不敢动。在封建时代，孔家是封建轨制的代言人，是皇帝身边的不祥物。
但是，在民国期间，以蔡元培为首的反孔派，用新民主思惟兵器打响了反孔的第一枪，那就是出名的“曲阜林庙变革案”，虽然有孔祥熙在周旋，但迫于形势，第31代衍圣公孔德成（最初一代衍圣公），于1928年8月向国民政府主动提出：取缔衍圣公名义，退居布衣；继续代国度看守林庙器物，保留田产。
看到没有，“衍圣公”的名号能够不要，但是田产要保留，那是孔门第代子孙赖以保存的根本。据考证，在清朝康熙年间，孔子后人光是笔录在族谱上的男丁，就已经超越了两万人，比大清朝末年，北京街上晃悠的八旗子弟还多。一旦没有了田产，那些孔家的后人，全城市喝西冬风去。
国民政府给了“衍圣公”的体面，只收了远收家族的一部门田产，曲阜当地的，仍是不敢动。
时间晃一晃，日本人打来了，日本人是来侵吞中国的。令人玩味的是，日本人在占领区，也是爱崇儒家的。因为儒家的思惟就是“忠君”和“驯服”。连孔家的人都没有想到，孔子的儒家思惟早就传到了日本，日本不单有一批“儒家”精英，并且也通过那种思惟掌握读书人的思惟，为当权者所用。最出名的一小我叫大川周明，大川周明于1911年结业于东京帝国大学，通晓中文、德语、法语、英语、梵语和巴利语，是个学霸式的人物，但此人是极端民族主义者，宣扬侵略中国，被称为“法西斯主义之父”。在蔡校长反孔的过程中，身在日本的大川周明竟然站出来反对，还屁颠屁颠跑到东北找张少帅，想把衍圣公接到东北去供奉起来，不外少帅没有容许。
日军占领东北之后，不竭派间谍到山东，好在国民政府在曲阜驻扎有戎行，看得紧。但济南沦亡后，日军第十师团的矶谷廉介中将，就接到大本营的号令，去曲阜接人，好在老蒋早一步，把衍圣公接去了重庆。留守曲阜的孔家主家人，是衍圣公孔德成的堂叔孔令煜。
孔令煜关于上门拜见的日军将领，采纳了驯良的立场，而日军有上峰的严令，也不敢在曲阜一带烧杀劫掠。
孔令煜为了保住孔家的根底，不能不迎合日军，那也是没有办法的工作。在日本占领期间，他将曲阜一带的孔氏后人，集中安设在孔府和孔庙里生活，并积极协调各方事务。其时日军也想操纵孔家的声望，所以逼着孔令煜提出一套“以孔子的儒学来完成大东亚圣战”的理论。在1940年举行的“孔子诞辰纪念大会”上，孔令煜公开颁发了那一套理论，也正因为如斯，成了“孔子后代当汉奸”的有力证据。
在1938年7日，日本五相会议公布了所谓《从内部指点中国政权的纲领》，此中的核心内部就是：……通过尊重中国的儒家思惟，到达促进一般汉民族自觉的协做……要求日本军人招抚学者，加以庇护，并复兴儒学……
日本人要用中国的儒家思惟来统治中国人，试问一下，在日军的刺刀面前，你为了保住一家长幼的命，为了庇护祖宗的根底，怎么做才行呢？若是孔令煜实的是铁杆汉奸，为什么在1945年抗战成功后，国民政府没有找他算账呢？要晓得，他于1955年在北京逝世，葬于八宝山（那处所不是随意什么人都能埋葬进去的），1989年才迁葬于曲阜孔林祖墓。
所以，孔子的后代当汉奸的说法，纯属子虚乌有，孔令煜在那种情状下迎合日本人，也是很无法的，他为了儒家的根底，只能委屈本身背上汉奸的骂名。
如今网路上一些键盘侠，提到孔子就是一脸的不屑，还说什么“七十二代家奴，二十五朝贰臣”，说那种话的人其实没有颠末大脑。孔子的思惟是为当权阶层办事的，哪一朝皇帝当政，他都是一样的看待，不存在厚此薄彼。后世子孙只想庇护那份荣耀，让儒家的思惟有根底，仅此罢了别无其他，不要说日本人，就是英国人来了，也一样。