汉镜纹饰以神人神兽居多
其图像与铭文至少有五类题材：
对宇宙形式的认知
能够避邪祈祥的神兽
妄想不死长生的升仙思惟
描画天上仙界的仙人崇奉
和对世间美妙生活的神驰
星云纹镜时髦于
西汉董仲舒提出“天人感应”学说以后
阴阳五行、谶纬学说流行的时代
“天垂象，见吉凶，圣人象之”
天象成为了预测时运的重要征兆
星云纹铜镜
西汉
曲径18厘米，厚0.6厘米
广东大不雅博物馆藏
今人称之“星云纹”
因那类铜镜的后背纹饰状似星宿和云气
也有学者认为
镜背的“星云纹”是由蟠螭纹改变而来的
而龙也与天象联系关系亲近
如四象或四神之一就是东方青龙
无论哪种概念更接近于史实
都阐明此类镜子的寓意
与宇宙、天文相关
而“法天象地”
恰是镜背图案规划的重要理念
汉代星云图
河南洛阳宜阳县新莽壁画墓中室南坡出土
图引自《洛阳古代墓葬壁画·上卷》图二十二（中州古籍出书社2010年）
青龙、墨雀、白虎、玄武的四神系统
至汉代根本定型
是前人时空不雅念的图像化表达
中国传统天文学将天赤道附近的星空
划分为四宫二十八星宿
别离由四象统辖
前人不雅测天象
以诸星构成的图像貌似何物
便以该物为四象定名
那是四神具有方位意义的原因
七乳四神纹铜镜
东汉
曲径14.2厘米，厚0.5厘米
广东大不雅博物馆藏
青龙
墨雀
白虎
玄武
四神博局纹铜镜
汉
曲径12厘米，厚0.5厘米
广东大不雅博物馆藏
青龙
墨雀
白虎
玄武
前人通过不雅测星象、日影等
在方位上的改变，确定四时与节气
以指点农业消费
空间与时间的密切联系关系
为四神付与了时间上的内涵
跟着阴阳五行学说的融入
四神又逐步与五行、五色相对应
四神与空间、时间、阴阳五行的对应关系
西汉二十八星宿图
陕西西安交通大学西汉晚期墓葬主墓室顶部出土
图引自《中国出土壁画全集·陕西上》4页（科学出书社2012年）
汉代博局镜
常以四神为次要纹饰
并配以十二地收铭文
汉镜中的铭文显示
四神图象具有
适应天时、庇佑世人等意涵
“未言之纪”四神博局纹铜镜
汉
曲径16.9厘米，厚0.5厘米
广东大不雅博物馆藏
铭文：未（桼）言之纪造竟（镜）始，炼冶同（铜）锡去恶宰（滓），长保二亲利孙子，辟去不羊（祥）宜古市。
“尚方御竟”四神博局纹铜镜
汉
曲径18.5厘米，厚0.5厘米
广东大不雅博物馆藏
铭文：尚方御竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不祥，墨鸟玄武调阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王。
四神与十二地收、博局纹
在汉镜中有明显的组合关系
好比四神与地收的方位关系较为固定
工具南北别离对应卯、酉、午、子
又如博局镜的镜钮孔
凡是呈子-午或卯-酉标的目的
而博局纹T、L、V符号
与十二地收的组合
有学者认为可能构成了
二绳、四矩、四维、八紘的宇宙形式
《淮南子·天文训》所载宇宙形式的图示
“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钜，东北为报德之维、东南为常羊之维，西南为背羊之维、西北为蹏通之维。”
图引自《试析汉晋神兽镜中的龙虎神兽与“衔巨”图纹》图七（《考古》2003年第5期）
神兽口中所衔的曲尺状物
名为“巨”或“持”
若有些汉镜上就有
“天禽四兽，衔持维纲”
“身有文章口衔巨”之句
“巨”通“矩”“钜”
是维系六合四维之物
象征宇宙的四隅
“吾做明竟”四兽衔巨纹铜镜
东汉
曲径12.7厘米，厚0.5厘米
广东大不雅博物馆藏
铭文：吾做明竟（镜），幽湅三商，大吉昌兮。
衔巨神兽与东王公
东汉钱树上衔矩的龙（线图）
云南昭通东汉崖墓出土
图引自《试析汉晋神兽镜中的龙虎神兽与“衔巨”图纹》图四4（《考古》2003年第5期）
四象的北宫神兽
最后为鹿，后来才是玄武
“玄”是黑色
以“武”指代龟蛇合体的动物
或与蛇、龟身有鳞甲有关
有学者认为
北宫神兽的改变
与前人对危宿（系北宫主宿）
在图像理解上的改变有关
四神博局纹铜镜
汉
曲径11.6厘米，厚0.4厘米
广东大不雅博物馆藏
图引自《中国天文考古学》图6-36、6-37（中国社会科学出书社2017年）
在被玄武代替了北宫位置后
鹿被转配中央
在四神的根底上构成了五灵
文献中的五灵
位在中央、五行属土
五色为黄的动物一般是麒麟
“麒麟”也做“骐驎”
从字形上看
麒麟的形象或与鹿、马有关
春秋期间铜镜中的四神，此中以鹿为北宫神兽河南三门峡虢国墓地出土的春秋鸟兽纹铜镜
图引自《中国青铜器全集》第16卷图6（文物出书社1998年），《中国天文考古学》图6-33（中国社会科学出书社2017年）危宿三星与其附座坟墓三星构成的鹿
铜镜纹饰
一般根据阴阳五行的属性
来设想可与四神相配的动物
例如蟾蜍，属水、位在北方
铜镜中常以之配玄武
然而
那种配对关系并不是完全固定
玄武钮座四乳四神纹铜镜
汉
曲径14.2厘米、厚0.7厘米
广东大不雅博物馆藏
“尚方佳竟”四神博局纹铜镜
汉
曲径13.8厘米、厚0.5厘米
广东大不雅博物馆藏
铭文：尚方佳竟（镜）实大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游全国遨四海，寿敝金石如国保兮。
白
虎
与
月
月
中
的
蟾
蜍
与
奔
兔
青
龙
与
日
日
中
的
金
乌
好比蟾蜍又为月精
铜镜中常将蟾蜍
绘入一圆轮中以表月亮
与白虎相配
与之响应的是
在一圆轮中绘金乌以示太阳
与青龙相配
“陈萌做竟”龙虎纹铜镜
东汉
曲径11.6厘米，厚1.1厘米
广东大不雅博物馆藏
铭文：陈萌做竟（镜）四夷服，多贺国度人民息，胡虏殄灭全国复，风雨时节五谷熟，长保二亲。
日月是阴阳的本源
以日月配龙虎
表白龙虎与阴阳相关
东汉魏伯阳《周易参同契》载
“四者混沌，列为龙虎
龙阳不偶，虎阴数偶”
龙虎相对或许还有
龙虎交媾、阴阳相合之意
在“天人感应”不雅念的影响下
铜镜纹饰中糅合了时空与阴阳五行
也反映了其时人们
对宇宙形式的一种认知
在6号展厅
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展览时间：2022年9月30日-12月24日
展览地点：深圳博物馆古代艺术馆第5、6号展厅
定点讲解时间：16:30
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