五千年汗青长河涌现出了诸多君王，能称得上“千古一帝”的实在不多，德陪此称号的想来也只要“秦皇汉武”了；说起那两位君王，世人多认为他们雄才大概，有匡扶全国之能，其实“秦皇汉武”仍是崇尚“道教”的君王代表。诚然，2000年前的秦汉时代，“道教”还没有实正成型，但其方、术、丹以及多收派已经构建起了“道教”的雏形；早在1986年，河南芒砀山又传出严重考古发现的动静，其文物是一副壁画，同时它也是一件道门“宝贝”。
说那话还要回到1986年的河南永城县芒砀山一带，其时正在开山炸石，跟着一声巨响后，除了碎石之外还呈现了一个黑漆漆的“无底洞”；随后考古专家对其停止了抢救性挖掘，那就是今天的“梁共王墓”了。稍显遗憾，那座两千多年的汉代古墓也未能逃过屡遭“帮衬”的命运，今天发现的文物实在不多，但专家仍然称之为“考古大发现”；原因就是墓顶上一幅气焰澎湃的大型壁画——四神云气图，它也是目前考古发现中年代最早、篇幅更大、保留最完好的汉代艺术珍品。
占壁画一半面积的是一条腾空飘动的“青龙”，右侧是一只“白虎”，左侧为“墨雀”；颇让人不测的是，整幅壁画中贫乏了另一只“神兽”——玄武，则酿成了“青龙”长舌中卷的一只“怪兽”。既有青龙、白虎、墨雀，那就阐明壁画描画的恰是道教中的“四灵兽”，对道教汗青熟悉的伴侣或许晓得，“四方神兽”是道家镇守四方的尊神；并且“玄武”代表幽冥，那里又是古墓，按常理揣度，它应该是整幅壁画的配角才对，怎么可能会被千年前“梁共王”忽略掉呢？
说到那或许有伴侣会说，那只“青龙”舌卷的“怪兽”会不会就是“玄武”呢？那点专家也想到了，但以其“鱼尾生鳍”的形象来看，倒像是现实存在的一只“海马”；为此专家也摸不着思维，以至有人起头对那幅壁画产生了量疑。以史料记载来看，“玄武”的呈现时间以至比商之前的“夏”代还要早；传说夏王朝的成立者就是治水有功的“禹”，他的父亲也是第一任治理水患的“鲧”，字玄冥，亦称“玄武”；后“鲧”化身灵龟，而夏族的一收“涂山”又自认为是“蛇”的后嗣，因而“玄武”就酿成了一只龟蛇缠绕的“神兽”。
当然，那些仅是四分五裂的文字，显得不敷系统；若是严酷根据汗青来看，“玄武”最后时则是做为一种统治东西呈现，其化身为仅次于玉帝的“保生大帝”赵玄朗；不外汗青记载也有诸多不相符，例如《楚辞》“玄武，北方神名”，《史记》也有“北宫玄武、虚、危”的记载，那些显然要比“保生大帝”呈现的时间更早。总而言之，根据史料记载，很难证明其准确的呈现时间。不外在道教中，“玄武”的地位是要远高于青龙、白虎和墨雀的，据相关记载“玄冥为水神。居北海，长命，冥间亦在北方，故为北方之神。又可通冥间问卜，因而有别于三灵”道家尊其为“玄天天主”、“实武大帝”。
当然，道家典范传承数千年，那里说的就比力简单了；总而言之，“玄武”的形象似乎就是如今的蛇龟缠绕；说到那或许有伴侣焦急了“既然如斯，那就阐明古墓壁画中的‘海马’不是玄武，那就是跟道教不妨了，怎么那里又酿成道家‘宝贝’了呢？”初时连考古专家也那么认为，以至有专家说整幅壁画不外是墓仆人“水路畅游”的美妙愿望罢了；那种说法曲到现在仍然是较为支流的概念，曲到一位对道教汗青颇有建树的专家呈现，恰是他说出了此中的奥妙。
因为概念过于专业，那里仅简单描诉。“玄武”确实是道教尊神，但不克不及对其停止锐意、牵强和固定的阐明；“玄武”在道教中代表北方，在八卦中则为“坎”，五行主水，同时也是四象中的老阴，即“冬季”；若是以汗青记载来看，道教在汉代以后才将“玄武”吸纳为护法神，奉为“执明神君”，后成为“实武大帝”。但早在汉代之前，道教尚未成型，而“玄武”则较为单一的寓意北方“水神”，因而其形象并不是现在的“龟蛇缠绕”；而是多以“笼统”鱼类呈现，“四神云气图”中的鱼尾有鳍“怪兽”恰是汉代之前的“玄武”。
当然，更多考古专家站在“文物佐证汗青”的角度是不认可那种概念的，因为根据现有的汗青记载，“玄武”代表幽冥，多以苍茫、痛苦的形象来阐明前人对灭亡的恐惧；而“四神云气图”中的鱼尾“怪兽”则显得非常愉悦，由此可证其并不是“玄武”。关于那一点，那位道门汗青研究者也有响应的阐明：早在汉代之前，诸如秦始皇和汉武帝面临灭亡不克不及简单的称为“恐惧”，严酷的说应该是一种对“升仙”的希望；其时“玄武”尚没有晋级为“幽冥之神”，更多的则是“升仙”途中的接引使者，既然墓仆人已经“升仙”了，做为接引使者天然会表示出愉悦脸色，以示对墓仆人的欢送。
不管怎么说，“四神云气图”都是一件珍贵文物，考古专家称其为“严重发现”，道教中人则将其封为“玄武”的最后形象，它天然也成了一件道门中的“宝贝”；虽说“玄武”形象仍有争议，但它仍然被收藏于河南博物院中，有兴趣的伴侣能够去看看。