共和VS帝国：魏玛初期取名背后，“Reich”隐藏何种“腥风血雨”？

现在的德国全称为“德意志联邦共和国”，是联邦造议会共和造国度。在汗青上德国人对“帝国”有着深挚复杂的情结，而德国的国度名称也因为德国政治家强烈争论履历了几番更改，那也表示出很大一部门德国人对帝国的深挚情结。

在逃求国名的路途中，“Reich”那一词不成漠视，由“Reich”领会魏玛初期关于国名展开的几次争论，进而能够看出德国人对“帝国”的不懈逃求。

一、崇奉与拜托

“Reich”那一词的阐明是德意志帝国，背后蕴含着德意志文化中有关“帝国”的意义，因为时间的沉淀，“Reich”一词也成为研究德意志体系体例文化的对象。因为人们的崇奉不雅念差别，对国度性量的相关定义也会有所差别。

在20世纪以前，多元的共和与单一的帝造充溢在多重权力相抗衡的德疆土地上，任何一种性量都有时机存在。万事万物都在前进开展，在时间积累之下，代表国度走向和国体性量的代名词在时空之中与汗青相碰碰，就会发作一系列的改变，最末闪现形式多样的形式。

但冗杂的事态都要有一个配合的崇奉核心，所以“Reich”就成了德国人心中的崇奉拜托，无论政治家们若何争论，在大多德国人心中，都有着对“帝国”的崇敬与神驰。“Reich”那一词，勾起了德国人心里对帝国的固执，使得德意志政治文化中的复杂多样的特点得以延续开展。但大千世界，万事都各有差别。

针对统一事物城市有差别的观点，因而并非所有的德国人都认为德国是一个有着帝国性量的国度，跟着时间衍生出的“共和”与固有的“帝国”相抗衡，引发了诸多政治家的强烈切磋。此中在魏玛初期有着较为颤动的国民争论事务，由此也可看出，国度体系体例确实定，不断都是言论开展的焦点。

二、政治趋势

1.派别对立

魏玛共和国期间，政治家分为诸多派别，但大致是“共和”与“帝国”的对峙，在宪法中德意志国度是一个有着“共和”体系体例的国度，但那一说法也只是因为其时多方权力相抗衡，配合争论之下的得出了如斯无法的成果，最后德国的一些政治家只是针对国度到底要以如何的性量来定义国度而展开强烈的讨论。

因为将帝国说成共和国本来就很矛盾。争论的两边不约而同在国度建立上连结定见一致，没有人要借团结国度，以至在德意志最初的一任辅弼退位前，虽然想要保住君主政体，也没有做出团结国度的行动，只是为君主政体谋求更大利益。

只是皇帝退位，引出许多其他派别团体的跃跃欲试，动静一经传出，立即就有拥护共和的团队占领皇宫，他们崇奉“共和”，政治立场差别，权力如若强大，极有可能团结国度，使“帝国”与“共和”对立存在。

两边更先颁布发表国度新体系体例的一方，就更大掌握住了主动权。如斯纷争对外也表达了一种迹象，即德国很有可能从君主造向共和造改变。

2.国名确立

固然有更改轨制，变动国名的迹象，但在德国大多的资产阶级政治家潜意识里，德国仍是帝国，“帝国”那一词并没有完全消退。将来德国固然是联邦造国度，各地域都有本身的自治权，但中央集权只要需要中央管辖那些地域，那么国度仍然保留“帝国”的性量。

政治派此外彼此抗衡，以致资产阶级代表决定要将“Reich”的含义代入名字，以此表达期望民族同一，拥护国度的深挚豪情。

而另一部门议员则希望能够建立一个能够充满选择、和安然平静自在的名字，如“德意志共和国”。固然最末将名字定为“德意志帝国”，“Reich”也写入宪法，但在魏玛期间有很大一部门拥护“共和”的政治家，为此“Reich”被翻译成“国度”，宪法中更是表达“德意志国度是一个共和国”。

无论如何的设定，德国人对“Reich”的固执和对峙，恰好表示了守旧派对德意志汗青的热爱与拥护，“帝国”情结显著。

二、情结与执念

1.汗青争论

在魏玛初期，德国人对国名的争论可谓血雨腥风。因为德意志人排斥共和，拥护帝国，所以守旧的护国之心下，如斯守旧心理使国度之名产生屡次争论与改变。

固然大大都人都撑持拥护帝国，但在那一群人中对“帝国”也有着差别的观点，有人认为“帝国”是长久以来的民族情结；有人认为“帝国”汗青悠久，文化底蕴深挚，因不雅念有差别，所以德国人的执念变得愈加固执，以至在20世纪，多样化的帝国不雅念订交织，人们对“帝国”的等待也多样起来。

2.民族情结地位安定

早期的“帝国”与“共和国”并非完全对立的，前者强调所谓的发号出令，后者却是一种组织形态。两者以至能够同一起来，从而构成罗马帝国的一大特征。只是之后二者逐渐分隔，“帝国”就逐步演酿成中世纪德意志君主的专属权。

此次改变，帝国权利的集中化最为明显，出格是皇帝关于贵族而言的权力掌控。罗马人承受基督教崇奉之后，皇帝就仅仅就代表着有普世权利的人，皇帝与教皇并存，长时间也发作许多争论，但在12世纪摆布，形势开展至皇帝无法干预教皇权利，教皇对皇帝人选的掌握也逐渐下降。

因一系列政治原因，皇帝逐步定型为国度的荣誉象征，之后的屡次改变，使得帝国中诸多权利逐渐分离，皇帝成为更高统治者，无人能够干预其权力。

库尔特冯施莱谢尔，魏玛共和国的最初一任总理

国度中的一些“民族意识”非常排斥教皇与不拥护德意志的人们参与一系列的大选，民族矛盾激增，然后的宗教变革固然障碍了那些矛盾的恶化，但德意志帝国是一个典型的“民族帝国”，国中强烈的“民族意识”使得帝国权利不再逃求罗马帝国治下的多民族形态。

很长一段时间内，都在寻求各民族之间的平衡，协调多民族之间的矛盾抵触，如斯，“帝国”情结也仍是占据着重要的地位。

3.形式的民主

诸多改变使“帝国”成为一种德国人心目中固有的不雅念形态，共存在德意志人的脑海中。在魏玛初期的国名之争之后，存在了许多帝国不雅念。

有一部门人，属于守旧派，他们就其时的情形对德国人停止评论阐发，他们觉得大部门德国人固然神驰民主，但都有些趋于外表形式，心里深处并没有实正遵照民主，欠缺民主根底。

一个国度的长久开展，需要全民进修政治思惟，而德国人在建立过程中，欠缺对国民停止国度政治的教导，所以魏玛期间对民主的希望会让人看起来有些风趣，那并非实正发自心里对民主的神驰，因而也不会有实正的民主。

所以，政治家们普及希望有一个区别于前面两个帝国的第三帝国，那么所谓的“第三帝国”就成了虚无缥缈的民主代名词，并非一个实在的存在，只是实正拥护“帝国”的人们心中一个抱负国家。最末德国成为所谓的拥有伟大领袖并以社会主义为根底的国度，如斯色厉内荏的延续了罗马皇帝的那套发号出令的权利，是一种吞并积极民族主义的消极注主义。

然后一系列的测验考试，仍是都以德国的帝国造为主，民主多元都被外表化，边沿化，形式上保障了苍生的民主共和，本色仍是为集权轨制开拓道路，例如他们敬服中心位置的欧洲，但对周边国度的文化价值贫乏认同与尊重。

四、总结

德意志国度对帝国有着很深挚的执念，他们做了屡次测验考试，但最末都或多或少没有胜利。变动国名是逃求国度性量的外在表示，那此中的“Reich”一词已经不但单是一个详细的词语，不克不及单单理解为地道的德意志国度，那个词所代表的是其时对国度轨制停止定义的一个范畴。

德意志国度不断在寻求一个适宜合理的国度性量的定义，他们非常希望将家国情怀与民族情怀相连系，只是在寻求的过程中，帝国与民主两股权力相抗衡，彼此挟持向前开展，改变过程中，阻力重重。固然有良多根究，但是都失败了，最末魏玛共和国消亡，那足以表白德意志人对帝国定义的寻求与切磋是失败的。

复杂多样的不雅念使诸多汗青学家从冗杂的汗青中找寻谜底，不连系详细的现实，切近国度素质考虑问题，每一个派此外领袖都有着对本身不雅念的固执，不愿与其他彼此合成，不克不及达成共赢，那么无论采纳如何的民族之路，无论如何改变，最末走向失败也是无可厚非。