孔子有一天带着学生进来玩耍，谁知他的马偷吃了农夫的庄稼，农夫很不快乐，就把孔子的马抓起来关在一边。
子贡晓得了那个工作就跑去跟农夫讲大事理，说得暗无天日，磨得嘴皮起泡，农夫压根就不睬会他。
孔子晓得那件工作后说：你跟农夫讲那么多事理，他底子就听不大白的。那就比如请野兽享用祭祀品，请飞鸟聆听漂亮的音乐一样，那是你的错误，不是农夫的错误。
智囊全集记载：孔子曰：“夫以人之所不克不及传闻人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！
接下来，孔子号令他的马夫前往说服农夫。农夫是如许说的：你历来没有去过东海之滨耕田，我也历来没有到西边玩耍。咱们工具两边的庄稼却长着一个容貌，我的马又不晓得庄稼是不是你家的，它底子就分不清晰，你仍是把马还给我吧。
农夫听了以后也觉得很有事理，于是便还了归去。智囊全集载：野人大喜，解马而予之。
孔子的那件小工作说了什么事理呢？我们说物以类聚，人以群分。子贡在农夫面前议论大事理，那是不懂变通的读书人会误事的原因。马夫的话也很有事理，可若是马夫的话经由子贡的口说出来，那么农夫仍是不克不及承受的，那又是为什么呢？
因为子贡和农夫之间的学识涵养差距其实庞大，相互之间心存间隔。至于为什么孔子一起头不派马夫前往，而是由子贡先过去？原因很简单，若是一起头让马夫去了，子贡会心中不平：莫非我还不如一个马夫吗？
还不如先让子贡过去碰了一鼻子灰，然后他晓得本身的问题，也让马夫有了表示的时机。圣人之所以能成为圣人，就是灵通情面事理，才气人尽其才。
我们开公司做企业，日常平凡生活也是如许。若是不竭以成文的律例约束他人，以资格限造他人，以兼有所持久望别人，如许的话怎么可能会有胜利的希望呢？
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