题：唐僧早就到过灵山?为啥他在碰到孙悟空之前就会大乘佛法?
文/姜子平话
《西游记》故事里，孙悟空在护送唐僧取经之前，就已经去过西天灵山，也就是“灵台方寸山”，就如他一路上给唐僧传道授业解惑说过的那些话一般。
孙悟空道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。但要一片志诚，雷音只在眼下。只要你见性志诚，念念回首处，便是灵山。”
换句话说，取经路，孙悟空五百年前后一共走了两趟，所谓“访道求仙”也。那么，唐僧实的是第一次去灵山吗?他为啥要去取经呢?先听不雅世音菩萨说说看!
菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，能够度亡脱苦，寿身无坏。”颂曰：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。如有肯去者，求正果金身。”
传统意义上，菩萨乘或佛乘被称为大乘教法，指能将无量寡生度到彼岸的佛法，大乘三藏典范包罗华严门、方等门、般若门、法华门、涅槃门，称五大部。
那么，问题来了：南海不雅音菩萨口中唐僧所讲的“没啥大用途，只可浑俗和光罢了”的小乘教法，事实是那些经书呢?
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。
为啥西游世界的佛菩萨把三藏实经特指为大乘佛法呢?《受生度亡经》实的不克不及度亡吗?有意思的是，唐僧在过两界山之前，就已经度得亡者升天，且看他其时念了那些经书?
三藏开《度亡经》一卷。诵毕，伯钦又请写荐亡疏一道，再开念《金刚经》、《不雅音经》，逐个朗音高诵。诵毕，吃了午斋，又念《法华经》、《弥陀经》。各诵几卷，又念一卷《孔雀经》。
从文本中那段话我们能够看出来，唐三藏那回是把小乘教法和大乘佛法各念了几卷，并且还先念了净口业的实言和净身心的神咒，至于到底是那本经书起了效果，做者没说，但是，最末是到达了完美的效果。
却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到店主宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里磨难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的功业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”
如许看来，唐僧是会念大乘佛法的，正所谓：“千经万典，无所欠亨：佛号仙音，无般不会。”那他为啥对不雅世音菩萨扯谎，说本身只学过小乘教法呢?
那菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那僧人，你只漫谈小乘教法，可漫谈大乘么?”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“教师父，门生失瞻，多功。见前的盖寡僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法若何。”
行文至此，我们再来看看西游世界的三藏实经，到底是一部什么样的经书呢?别离代表了哪三藏呢?为啥最初如来给了唐三藏一堆残经呢?
如来回：“我有法一藏，聊天;论一藏，说地;经一藏，度鬼;三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修实之径，正善之门。”
《周易·上经·复》曰：“频频其道，七日来复，天行也!”万物皆是阴阳交易的成果，阴尽为阳，阳尽为阴，道者频频也，悟道者亦频频。
《西游记》故事里，孙悟空早已经在须菩提祖师处学过长生不老之道了，为啥会被带到幽冥界去呢?为啥孙悟空在天庭寡神口中的称号反频频复，一会儿是大圣一会儿是妖猴呢?孙悟空出山时就已经是“心猿归正、六贼无踪”了，为啥起、中、末三处反频频复呈现了三伙响马，又有六耳猕猴事务呢?
难!难!难!道最玄，莫把金丹做等闲。自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱尘凡。修行之路，诚千分难渡，万载难行。恰是：一身魔起事覆灭，万种灾生不容易除。
就像懂得许多事理，却过欠好那一生的我们，人生老是反频频复、重蹈覆辙，唐僧与孙悟空做为身本忧与耳听怒的身心也一样，佛法关于他们来说，何尝不是一念悟、一念忘呢?
佛即心兮心即佛，无物无心法身佛。其其实西游世界里，佛陀历来都只要一部典范，那即是《心经》。神佛有可能下界为妖，禽王兽王亦能够修成修佛，多心与一心，只是一念之间。
本文材料重点引自：《西游记》、《周易·上经·复》