太宗重建国号大清，开拓了清朝汗青的新纪元。换句话说，清朝的汗青应当从那里起头，太宗是名副其实的大清皇帝第一人。他在清史中是个承前启后、继往开来的关键人物，是清朝一统全国的实正创始者。固然他和努尔哈赤都没有进关做全国的更高统治者，而仅在关外渡过了本身兵马一生，但两人确有很大差别。努尔哈赤起自建州女实的一个小部落，他名为明朝父母官，实则是女实的一个小酋长。他用了相当长的时间去同一女实各部，鞭策和加速了女实社会的朝上进步，使各分离的部落敏捷走向联盟，进而构成新的民族配合体——满族，在此根底上，成立了国度政权——大金。纵不雅努尔哈赤的一生，他更多的是做为一个民族领袖来活动的。他的业绩及其所建金国，在整个清朝汗青那一出壮烈的多幕剧中，所占的排场只能是序幕。他所起的感化，就是把帷幕拉开，并拆填了本身的内容。努尔哈赤做为清朝前身汗青的初创者是当之无愧的，而太宗则居于清朝汗青创始者的地位。他在位十七年，出格是建元崇德前后到逝世，全面地，并且极为敏捷地开展了他先父的未竟事业，在一切方面都远远地超越了本身的前辈。他同一整个东北，初次降服一贯与明朝连结深挚友好关系的朝鲜，征服察哈尔，同一漠南蒙古，促使漠北蒙古行“九白之贡”。他所占有的边境将近半个中国，使清政权安稳地立于既广阔又丰足的根据地之上。他所建筑的政权完全具备了国度的规模，尤其是他吸收汉人和蒙前人参与，实行以满族贵族为核心的结合执政，扩建蒙古八旗、汉军八旗，从而改动了努尔哈赤时代的单一的满族执政的民族政权性量，变成几个民族结合的政权。那为有清一代的久远统治树立了表率。因而，太宗是实正的一代国主，他是做为一个国度的领袖来活动的。他创建的国度——清政权及其根本国策为后代子孙所奉行；他建的国号大清不断沿用到近代。
庄严的即位仪式
皇帝即位是历代封建王朝最严重的一项政治活动。出格是开国皇帝建国称帝，意义尤其严重，它标记着一个新政权的降生和起头。所以封建统治者把那一活动看得异常神圣，老是要举行一系列庄严而复杂的仪式，向人们显示他的“君权神授”。
天聪十年（1636年）四月十一日，清太宗把那一天做为他即皇帝位的吉日。根据礼节规定，起首祭告六合。在此之前，他斋戒三天。到十一日此日，晨曦熹微，他穿戴一新，骑上骏马，在百官的蜂拥下，前去天坛祭告六合。天坛设于德盛门外，太宗还没到跟前，就远远地下马站立，恭候一旁。他微微抬起头，朝四周瞥了一眼：那是一个宽阔的略呈长方形的场地，天坛就设在正中央，四面设有台阶。坛上安顿一张香案，上铺黄绫缎，设“天主”神位，前面摆放香炉。诸贝勒大臣和百官分工具列于天坛两侧，为首的是太宗的哥哥大贝勒代善，以下是济尔哈朗、多尔衮、多铎、岳托、豪格、阿巴泰、阿济格、杜度等诸兄门生侄，接着是额驸扬古利、固山额实谭泰、宗室拜尹图、叶克舒、叶臣、阿山、伊尔登、达尔汉，再往下即是蒙古八固山额实、六部大臣、都元帅孔有德、总兵官耿仲明、尚可喜、石廷柱、马光远；外藩蒙古有察哈尔部、科尔沁部、扎赉特部、杜尔伯特部、郭尔罗斯部、敖汉部、奈曼部、巴林部、土默特部、扎鲁特部、四子部、阿鲁科尔沁部、翁牛特部、喀喇车哩克部、喀喇沁部、乌喇特部等十六部共四十九名贝勒，还有满洲、蒙古、汉人文武百官都按各旗摆列。朝鲜的两名青鸟使也参与了庆典。场内依次遍插满洲八旗、蒙古八旗、汉军旗各色旗号，编织成一幅五彩斑斓的画面。在百官的表里，沿场地四周布列数层八旗兵，束拆肃立。整个场地，庄严、庄严。太宗看到那一切，按捺不住心里的冲动。此刻，天色大亮，东方呈现一片霞光。扶引官满洲、汉人各一名来到太宗面前，引领他来到坛前，拾阶而上，面向“天主”神位站立。赞礼官高呼：“上香！”太宗在案前跪下。从扶引官手中接过香，连上三次。接着，仍按上面法式，别离把帛和拆满酒的爵恭敬地放到香案上。敬献完毕，读祝官手捧祝文登坛，面向西北跪下，高声诵读祝文。其文曰：“惟丙子年（1636年）四月十一日，满洲国皇帝、臣皇太极敢昭告于皇天后土之神曰：臣以眇躬，嗣位以来，常思置器之重，时深履薄之虞，夜寐夙兴，兢兢业业，十年于此，幸赖皇穹降佑，克兴祖、父基业，征服朝鲜，混一蒙古，更获玉玺，远拓国土。今表里臣民，谬推臣功，合称尊号，以副天心。臣以明人尚为敌国，尊号不成遽称，固辞弗获，勉徇群情，践天子位，建国号曰大清，改元为崇德元年。窃思恩泽未布，生民未安，凉德怀惭，益深乾惕，优惟帝心昭鉴，永佑家邦。臣不堪惶悚之至，谨以奏闻。”《清太宗实录》，卷28，19页。那篇祝文，向“天主”陈述他十年所获得的庞大功业，恳求批准他即皇帝位，以此来表白他是“命世之君”，有权统治全国。
宣读完祝文，太宗和百官依次入座，他先饮酒，吃祭品，然后分给百官，并当场吃掉。根据古礼规定，祭六合都用“生太牢”（生肉之类），祭毕，将生肉分给臣属，带回家煮熟食用。太宗认为人类早已吃熟食，而祭祀还用生肉，是对六合的污亵。因而他变革那一古礼，规定尔后祭祀一律改用熟食物，仪式一完毕，当场吃掉。
仪式的第二项内容，是在大政殿举行“受尊号”礼。殿内正中放一把金交椅，四周摆放御用的一套新造做的仪仗，墨红色油漆放出耀眼的光泽，显得非常华贵、严肃。仪式一起头，扶引官引太宗经大殿正面拾阶登殿，入坐金交椅，百官仍分摆布两班站立。那时，乐声高文，赞礼官高呼：“跪！叩！”百官向太宗行叩首礼。赞礼官又呼：“跪！”百官随口令刚跪下，多尔衮与科尔沁贝勒巴达礼、多铎与豪格双双从右边班列中站出；与此同时，岳托与察哈尔林丹汗之子额哲、杜度与孔有德双双从右边班列中站出，他们每两人合捧一枚皇帝御用之宝，上前跪献给太宗。他们代表了那个政权统治下的满、汉、蒙古及其他少数民族，把象征着皇帝权势巨子的御用之宝交给太宗，就表达把国度的更高权利授予了他，完全认可他的登峰造极的统治地位。献宝之后，满、汉、蒙古各一名代表，手捧本民族文字的表文，站立殿东侧，依次宣读，对太宗赞颂一番。读完，又是一次叩头礼。礼毕，在殿前立一鹄，命善射者较射，优胜的有赏。即位仪式到此最初完成，立时鼓乐一齐吹打。太宗在鼓乐声中，浅笑步出大政殿，摆列仪仗，乘舆回宫。当天，太宗在大政殿举行浩大宴会，欢庆即皇帝位礼成。
次日，太宗率百官来到太庙逃尊祖先。从鼻祖、高祖、曾祖，到祖父，都尊奉为王，而奉父亲努尔哈赤为皇帝，上了一大串尊号，曰：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖，其陵寝称福陵。尊奉母亲为皇后。此外，还给已故功臣逃封美称。
四月二十三日，太宗大封他的臣属，先封他的诸兄门生侄：大贝勒代善位列第一，封为和硕礼亲王、贝勒济尔哈朗为和硕郑亲王、多尔衮为和硕睿亲王、多铎为和硕豫亲王、豪格为和硕肃亲王、岳托为和硕成亲王，阿济格低一级，为多罗武英郡王，杜度以下再低一级，为多罗安平贝勒、阿巴泰为多罗饶余贝勒，按以上品级，分赐银两。外藩蒙古贝勒也按亲王、郡王品级别离敕封。二十七日，敕封孔有德为恭顺王、耿仲明为怀顺王、尚可喜为智顺王，时称“三顺王”，是汉官中更高的封号。他们的手下也都论功封赏。
清太宗即位仪式，从全数礼节的形式上看，根本上是模仿汉造礼节，但在内容上已带有满族生活的特点。但更为重要的是，在仪式停止过程中，太宗自始至末对峙满、汉、蒙古三位一体，推举他们的代表给他上尊号，同时又以满、汉、蒙古三种文字书写表文，那反映了清太宗是多么重视各民族的稳固的结合！那种做法，是历代王朝所未曾有过的事。汉族封建统治者不论是新建王朝，仍是后世子孙继承皇位，都放弃少数民族于宫墙之外，即便如辽、金、元那些少数民族成立的政权，又多取排斥汉族的政策。太宗一反他们的全面做法，极为重视满族同汉、蒙古等民族的亲近协做，使之成为他立国的一块基石。即位仪式是那一方针的又一次生动的表现。趁便指出，此次即位仪式，前后继续二十余天，消耗了大量的钱物。从仪式所需的各类设备，到皇帝、百官造做的号衣、仪仗；从各色祭品，到赏给诸贝勒及百官的银两物品，所费银两不下十余万！不问可知，太宗和他的家族及百官从即位活动中得到的欢乐，恰是建筑在广阔劳动听民的痛苦之上！