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【教导学】习题特训
1.下列关于末身教导的说法中,错误的是( )
A.它的提出者是法国教导家保罗·朗格朗
B.它的素质在于现代人的一生应该是末身进修、末生开展的一生
C.是对将人的一生分为进修阶段和进修完毕阶段的否认
D.末身教导就是成人教导
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D
山香解析:关于末身教导比力普及的观点是末身教导是“人们在一生中所遭到的各类培育提拔的总和”,它起头于人的生命之初,末行于人的生命之末,包罗人开展的各个阶段及各个方面的教导活动。把末身教导等同于成人教导是全面的。故D项错误。
2.下列关于教导要素的表述不准确的是( )
A.差别类型和差别条理的教导都包罗教导者、进修者和教导影响三个根本要素
B.教导者是教导活动中以教为职责的人,有常识的人都能够成为教导者
C.进修者的进修是一种高度个性化的活动
D.教导形态的多样化是因为教导要素的改变及其连系而形成的
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B
山香解析:在教导活动中以教为职责的人是教导者。教导者意味着一种资格,是可以引导、促进和标准个别开展的人。要成为教导者,需要许多内在程度和外在前提。
3.提出“模仿、理论、操练”三个循序渐进的进修过程理论的教导家是( )
A.苏格拉底
B.柏拉图
C.亚里士多德
D.昆体良
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D
山香解析:昆体良在他所写的《雄辩术原理》中提出了“模仿、理论、操练”三个循序渐进的进修过程理论。
4.“玉不琢,不成器;人不学,不知义”显示了教导的( )
A.个别功用
B.社会功用
C.经济功用
D.政治功用
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A
山香解析:题干译文:玉不打磨雕琢,不会成为精巧的器物;人若是不进修,就不懂得礼节,不克不及成才。那句话强调的是教导对个别开展的意义。
5.从原始社会到本钱主义社会,教导与消费劳动之间关系的汗青演进过程是( )
A.连系—别离—连系
B.始末密切连系
C.别离—连系—别离
D.始末彼此别离
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A
山香解析:原始社会的教导具有非独立性,教导和社会生活、消费劳动密切相连。古代社会的教导一般指奴隶社会和封建社会的教导,学校教导与消费劳动相离开和相对立。现代教导的消费性不竭加强,教导同消费劳动从别离走向连系。
6.教导学学科构造的逻辑起点是( )
A.教导是培育提拔人的社会活动
B.教导是师生的交往活动
C.教导是教与学的双边活动
D.教导是阐释与理解的活动
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A
山香解析:确立任何一门学科的逻辑起点应根据其量的规定性,也就是其素质特征。而教导的素质属性是育人,即教导是一种有目标地培育提拔人的社会活动,那是教导区别于其他事物现象的底子特征,也是教导的量的规定性。故教导学学科构造的逻辑起点只能是一个,即“育人”。
7.在某本教导名著中,做者通过对仆人公在差别年龄阶段的教导描述来表达所主张的“天然教导”思惟,同时他还主张教导的目标是培育提拔自在的人。那本名著及其做者指的是( )
A.《教导与文化》和斯普兰格
B.《爱弥儿》和卢梭
C.《教导漫话》和洛克
D.《教导学》和凯洛夫
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B
山香解析:卢梭在《爱弥儿》的前4卷中把受教导者划分为4个年龄阶段,并提出了各个阶段身心开展的特征及响应的教导使命与办法,他主张通过家庭教导或天然教导培育提拔“天然人”。
8.教导学开展过程中存在“源”与“流”的关系问题,“源”是指教导理论,“流”是指( )
A.教导理论
B.教导理论
C.教导现象
D.教导事实
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B
山香解析:教导学开展的“源”在教导理论。教导理论不只是教导理论的源泉,并且是查验教导理论准确与否的原则。但当某一教导理论构成以后,就成为影响以后教导思惟开展的“流”,成为现成的思惟系统,反过来指点教导理论的开展。
9.通俗教导学的研究对象次要是( )
A.幼儿教导
B.中小学教导
C.高档教导
D.职业手艺教导
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B
山香解析:通俗教导学是研究教导的一般原理和中小学教导法例的一门科学,是师范学校的一门公共必修课程,是理论性和应用性相连系的学科。
10.“末身进修”概念化和系统化的构成是在( )
A.文艺复兴期间
B.18世纪
C.20世纪60年代
D.21世纪
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C
山香解析:1965年,在结合国教科文组织于巴黎召开的国际成人教导促进会议上,法国出名成人教导家、时任结合国教科文组织末身教导科科长的保罗·朗格朗以《论末身教导》的发言对大会停止总结,那标记着末身教导概念和思惟系统的构成。
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