第八十八兴国化，予以仙释交修，不欲出存亡地，而靖康有阳九之厄。帝有恩言：命予靖难乃于绍圣丁丑，托化张浚立一世之英表，平江复辟。圣天子垂统四十馀载，至富平之败，非浚之失。乃天也。隆兴甲申，浚死。葬于衡阳其子栻欲更葬于蜀。既启棺视之，威容仿佛如存。合郡士夫，不雅者如堵。以手加额者，寡随而掩之。傥非予神化，安有此也。予生领天子之权，于蜀兼掌文昌之命。于天其功绩不忝矣。
文昌之神部外编一
《云笈七签》：文昌星神君字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰造命丈人，主生年之本命；摄寿夭之简札。太一变魂而符列；司命混合而对魂。帝君司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故称丈人焉。名理明初，字元度卿，一名神宗，一名灵华。
老君曰：左司命一人也。姓韩，名思，字元信，长乐人也。司录，司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张，名获邑，字子良，广阳人也。司录、司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。天师曰：韩、张二司命，皆汉高帝之臣也。
《梓潼化书·清河内传》：余本吴会间人，生于周初后七十三代，为士医生未尝酷民虐吏，性烈而行察同秋霜，白天之不成犯。后西晋末降生于越之西，巂之南，两郡之间，是时丁未年二月三日。降生祥光塞户，黄云迷野，居处地俯近海里。人谓清河叟曰：君今六十而获贵嗣，幼稚时不喜游玩，每慕山泽往往语言如有隐显。昼诵群书。夜避寡予自笑且乐身体光射居民祈求则余嗤而讪长啸曰：土木而能，衣人之衣，食人之食，享之而有应，谤之而有祸我为人而焉，无灵乎。自后夜梦。或为龙。或为王者天符。或为水府漕自怪而不甚信为。凶兆后三农𠍴旱嘉禾无望舞雩。祝神恬然无验。余思曰：寝中梦治水府，今夕当验，夜往水际以梦中官衔牒河伯而惊魂犹恐。忸怩不克不及。忽尔之间。阴云四合。风飞雷震。一吏稽首余前曰：运判徙居余曰非我也。我乃张户老之子。名亚〈缘水府得达故字霶夫〉吏曰：衔命。促子余曰：家人若何。吏曰：先到治所。余惶惧未决。吏揖上一白驴而去。俯首里闬风雨声中，顿失乡地到一山连剑岭而撑参宫。若凤凰之偃下，有古湫引余入一巨穴，门有数石笋。吏曰：民之祷雨。祝此石而有应。名曰：雷柱吾方褰衣入穴。吏又曰：君记周室。为人七十三代。阴德传家。而迄今否余方大悟若梦。觉也。吏曰：君在天谱得仙人之品于人世鲜有知者。晋克日有中兴之兆。君可寻方而显化。余曰：谢天使响报也。入穴则若堕千仞之壑。近地而足不沾。若腾身虚空。有王者之。宫中有禁卫。余入遂见。家人悉都其间，改日做儒士往咸阳，讲姚苌之故事。第一元命化，予本吴会间人，生于周初，迄今七十三化前降内传化字，世人误传做代字，今正之。
第二时髦化。予方游人世，忽至会稽山阴，见一隐者年五十许，具香灯仰天而祈，时仲春丙夜，天文焕烂张翼，二宿昭然在上，俯而听之。隐者姓张适符列宿，予于是生焉。
第三生民化。张氏出黄帝之子，名挥，始造弦矢筹措网世掌。其职子孙因以张为姓显于吴。