张浚领天子之权,兼掌文昌之命-----文昌帝君兴国化

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kewenda
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第八十八兴国化,予以仙释交修,不欲出存亡地,而靖康有阳九之厄。帝有恩言:命予靖难乃于绍圣丁丑,托化张浚立一世之英表,平江复辟。圣天子垂统四十馀载,至富平之败,非浚之失。乃天也。隆兴甲申,浚死。葬于衡阳其子栻欲更葬于蜀。既启棺视之,威容仿佛如存。合郡士夫,不雅者如堵。以手加额者,寡随而掩之。傥非予神化,安有此也。予生领天子之权,于蜀兼掌文昌之命。于天其功绩不忝矣。

文昌之神部外编一

《云笈七签》:文昌星神君字先常,天子司命之符也。中央司命者,或曰造命丈人,主生年之本命;摄寿夭之简札。太一变魂而符列;司命混合而对魂。帝君司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故称丈人焉。名理明初,字元度卿,一名神宗,一名灵华。

老君曰:左司命一人也。姓韩,名思,字元信,长乐人也。司录,司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张,名获邑,字子良,广阳人也。司录、司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。天师曰:韩、张二司命,皆汉高帝之臣也。

《梓潼化书·清河内传》:余本吴会间人,生于周初后七十三代,为士医生未尝酷民虐吏,性烈而行察同秋霜,白天之不成犯。后西晋末降生于越之西,巂之南,两郡之间,是时丁未年二月三日。降生祥光塞户,黄云迷野,居处地俯近海里。人谓清河叟曰:君今六十而获贵嗣,幼稚时不喜游玩,每慕山泽往往语言如有隐显。昼诵群书。夜避寡予自笑且乐身体光射居民祈求则余嗤而讪长啸曰:土木而能,衣人之衣,食人之食,享之而有应,谤之而有祸我为人而焉,无灵乎。自后夜梦。或为龙。或为王者天符。或为水府漕自怪而不甚信为。凶兆后三农𠍴旱嘉禾无望舞雩。祝神恬然无验。余思曰:寝中梦治水府,今夕当验,夜往水际以梦中官衔牒河伯而惊魂犹恐。忸怩不克不及。忽尔之间。阴云四合。风飞雷震。一吏稽首余前曰:运判徙居余曰非我也。我乃张户老之子。名亚〈缘水府得达故字霶夫〉吏曰:衔命。促子余曰:家人若何。吏曰:先到治所。余惶惧未决。吏揖上一白驴而去。俯首里闬风雨声中,顿失乡地到一山连剑岭而撑参宫。若凤凰之偃下,有古湫引余入一巨穴,门有数石笋。吏曰:民之祷雨。祝此石而有应。名曰:雷柱吾方褰衣入穴。吏又曰:君记周室。为人七十三代。阴德传家。而迄今否余方大悟若梦。觉也。吏曰:君在天谱得仙人之品于人世鲜有知者。晋克日有中兴之兆。君可寻方而显化。余曰:谢天使响报也。入穴则若堕千仞之壑。近地而足不沾。若腾身虚空。有王者之。宫中有禁卫。余入遂见。家人悉都其间,改日做儒士往咸阳,讲姚苌之故事。第一元命化,予本吴会间人,生于周初,迄今七十三化前降内传化字,世人误传做代字,今正之。

第二时髦化。予方游人世,忽至会稽山阴,见一隐者年五十许,具香灯仰天而祈,时仲春丙夜,天文焕烂张翼,二宿昭然在上,俯而听之。隐者姓张适符列宿,予于是生焉。

第三生民化。张氏出黄帝之子,名挥,始造弦矢筹措网世掌。其职子孙因以张为姓显于吴。

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