鬼谷子：做人要有点城府，学会那六招帝王心术，助你立于不败之地
说句废话，老子实是个高人！
譬如他的一句“鱼不成脱于渊，国之利器，不成以示人”让韩非子醍醐灌顶。看起来老子什么都没说，其实他什么都说了。那句话的艺术成分很高，有三四层楼那么高！
若是你不懂帝王心术，请把那句话拆裱起来，时常默念，那几乎就是驭人圣经。
一
先看上半句：鱼不成脱于渊。
或许是受了姜太公的影响，先秦先贤们十分喜好用“鱼”来打比方。好比，有个叫鬼谷子的人讲“饵而投之，必得鱼焉”。那里的“鱼”，既能够理解成是鱼，也能够把渔夫理解成纵横家，而鱼就是游说对象，渔夫处心积虑地想掌握鱼，就是为了实现“我为刀俎，你为鱼肉”的目标。
天然法例，智者保存！
无疑，人是高档生物，处于食物链顶端。而鱼是低等生物，处于食物链的底端。智者是强者依靠圈养并捕杀弱者为食。
那跟《道德经》有什么关系呢？显然，在老子的语境里，“鱼”指的就是弱者，是下级，是臣子。“渊”指的就是强者的手腕。于是乎，若是你把“上善若水”那句话理解成了鸡汤，那么恭喜你，请你继续在心灵鸡汤的世界里游历，然后任人鱼肉。
那句话的背后，其实就是一套极其残忍的暗黑权谋！
“上善若水”与“鱼不成脱于渊”是一以贯之的关系。上级的权谋应该像水一样，为什么呢？上级用权谋把“鱼”圈养在本身的牢笼里茁壮生长，让鱼儿一分一毫也不分开本身，毫不勉强地为本身的填补营养，供给能量，为本身卖命。
只要鱼乖乖听话，让鱼儿感恩鱼水情，那仆人就能够永久衣食无忧。因而，仆人独一要担忧的是，万万不克不及让鱼儿跑了，脱节本身的“五指山”，故曰： 鱼不成脱于渊。
哪怕是最傻的渔夫也晓得必需把鱼儿掌握在手里才行，可详细怎么做呢？
答：势重者，人主之渊也！那里的势，指的不是形势，而是势力，因而势力是上级的深渊，下级是势力深渊中的鱼！
二
再看下半句：国之利器，不成以示人。
正如一千小我的眼里有一千个哈姆雷特一样，一千小我对“利器”的理解是纷歧样的。正如每小我关于“权利”的理解也是纷歧样的。
若是你问阿信：什么是利器？
那阿信会借用韩非子的概念实话实说，所谓利器，其实就是赏罚。当然了，我们能够用另一个词来平替，所谓利器，其实就是势力。那可不是阿信扯谈的，有原话为证：
赏罚者，利器也，君操之以造臣，臣得之以拥主。
在职场博弈中，外表安静的背后往往暗潮涌动，一片协调气象的背后往往钩心斗角。
人们到底在争什么？说到底争的就是势力，谁掌握了势力，谁就掌握了主动权。上级掌握了势力就能够掌握下级，下级掌握了势力就能够掌握上级。要么东方压西风，要么西风压东风。
于是，矛盾就出来了，渔夫希望鱼儿乖乖遵从左右，可是总有伶俐的鱼儿想脱节渔夫的掌握，以至有鱼儿希望跳出“龙门”成为渔夫。
因而，渔夫怎么办呢？渔夫要假设那个世上没有一条仁慈的鱼，同时更要用“利器”礼服鱼儿。最妙的处所在于“不成以示人”，渔夫神不知鬼不觉地对鱼儿停止赏罚，那一套权谋是不成以让人晓得的，若是有人非要问，那就是：爱与正能量！
当然了，你可能并非鱼，正如你不是寒门一样，你不配。在先秦上千年的汗青岁月里，鱼次要是指封建士医生阶层，底层充其量只是虾米罢了，底子没有上牌桌的时机。
哪怕时至今日，你在最通俗的企业里，至少也如果个中层办理。
三
先秦时代的次要社会矛盾就是君主与士医生的矛盾。因而，君主若何把握并掌握士医生们就成了一门学问，首当其冲的就是避免士医生们抢本身的势力。正如做为办理者的你，嘴上要讲连合，但是心理也要大白，连合是不成能连合的，那辈子是也不成能连合的。手里要用权谋掌握下级。所以，详细怎么做呢？次要有六个方面。
第一是：权借。颠末前面的铺垫，各人已经晓得了，在韩非子哲学系统里的“权”与鬼谷子的“权”是有差别的。韩非子的“权”指的是“势力”，鬼谷子的“权”指的是“权变”。因而，权借的意思就是把势力借给他人。一旦上级把赏罚的权利让出一部门给下级，那么下级就会“恃势凌人”步步吞噬本身的权利，最初摆荡本身的根底。一旦“鱼”拥有了势力，就很容易脱节上级的掌握，那叫“失鱼”。只要鱼没有掌握势力，任它有通天的本领也掀不起多大的风波。因而，办理者要想稳固本身的地位，就必需遵照“势力和媳妇，概不过借”原则。
第二是：利异。韩非子是个推崇理性的人，先是假设第必然律“下级都不是仁慈的”，接着假设第二定律“下级都是逐利的”。在韩非子的权谋游戏里，上级与下级玩的其实是零和博弈。利益是有限的，所以要么上级得利，下级失利。要么上级失利，下级得利。在利益的争夺中，下级最擅长的弄法是“吃里扒外，借刀杀人”。望文生义，就是勾结第三方的外部权力对于本身的指导。那一点，纵横家无疑是最擅长的，纵横家们老是可以胜利地纵横捭阖的底子原因就在于，他们老是会借用外力对说服对象构成压迫威胁，正如韩非子认为纵横家就是害虫，老是“借于外力，以成其私”，借助外部权力，达成本身的私心。因而，办理者若是发现下级跟外人眉来眼去，就要把稳了。
第三是：似类。那个世界上有良多貌同实异的工作，诸多时候，人们其实不关切事实的本相，更愿意相信本身愿意相信的事实。因而比拟于事实自己，人们更愿意相信“阴谋论”。所谓“似类”就是看起来是实的，但其实是貌同实异的设想。在韩非子的权谋哲学中，下级为了迷惑上级，经常会用“似类”的战略，编造“阴谋论”去影响上级的决策，此中又以“泼脏水”最为常见。
好比，甲和乙有矛盾，甲编造“似类”的谎话去迷惑指导，说乙做了倒霉于指导的工作。俗话说“造谣张张嘴，辟谣跑断腿”。在诸多时候，在“脏水”面前，人是很难证明本身是被冤枉的。于是，史乘中，我们经常会看到如许的情节，某人想除掉仇敌，就会处心积虑得无中生有的罗织编造仇敌的功证完成泼脏水的勾当。凡是你被人冤枉过，你就会发现“清者自清”，“谣言行于智者”其实是句废话。所以，办理者在做奖惩决策时，要想大白是不是有人想借本身的手排除异己。
第四是：有反。韩非子讲“事起而有所利，其尸主也，有所害，必反察之”。根据韩非子第二定律，我们已然晓得指导对利益是很重视的，凡是有一点利益，那么最末受益人必需是本身。因而，但凡能获利的工作必需要由本身亲身掌控。但是，有利益就有丧失。若是指导遭遭到了丧失，就需要“反察”。那是什么逻辑呢？根据“似类”逻辑，在貌同实异的“阴谋论”面前，人们是很难认清本相的。所以，一旦指导的利益遭到了丧失，就要学会透过现象看素质，通过事务看人心。有人在黑暗毁坏，那么那人定然会从中受益。于是乎，在事务中获得利益更大的人，可能就是幕后主使，就是黑暗搞毁坏的人。在现实生活中也是一样，若是你被人算计了，那么你无妨反过来思虑，若是你遭遭到了丧失，谁会成为更大受益人呢？
第五是：参疑。相信没有办理者希望本身的下级钩心斗角，彼此斗争的。可是怕什么来什么，办理层之间的矛盾几乎存在于大大小小的企业，忙于内耗，成为了企业开展的毒瘤。若何处理那个问题呢？韩非子说“参疑之势，乱之所由生也”。地位差别的下级们争权夺利，就是产生祸害的根源。通俗的说就是，越权行为太普及，招致权柄不清，最末招致彼此间争权夺利。那种现象常见于办理者任人唯贤的行为，招致名实错乱。
关于那个问题，孔子与鬼谷子的药方出奇的一致，孔子推崇“名不正，则言不顺”，鬼谷子强调“名实当则治，不妥则乱”，事理是共通的，做为办理者要授予下级的“名”付与权利，并查核下级的“实”，也就是俗话说的“屁股决定脑袋”，下级的屁股只要坐上响应的位置，才气思虑权柄以内的事，不然就是越权。只要下级名符其实，各司其职，办理系统才气有序运转。
第六是：废置。韩非子哲学第三定律：仇敌的一切行为动机就是要干掉你，永久不要做仇敌想让你做的工作。有人讲过那么一个段子，若是你想毁掉某个家庭的三代，那你就生个女儿从小娇生惯养，然后把女儿嫁给仇敌的儿子，届时女儿对父不孝，对夫不忠，对子不爱，阿谁家庭就彻底废了。当然了，那是个段子罢了，目标是为了证明选媳妇要认实察看。在韩非子看来，指导察看下级也是一样，用人时必然要明察，因为仇敌会想方设法在你的核心阵营里安插本身人（或可能造造危机的人）。若是按仇敌的企图来任免本身的下级，组建本身的团队。成果，你的团队一定陷入人事斗争，严峻内耗，最初的成果必然是仇敌赢麻了。反过来说，把人放进仇敌的权利核心，上演“无间道”，也是一种战略。关键时候在关键处所安插关键的人，就能够从内部崩溃敌手，因而用人要慎之又慎！
最初，我们来总结一下：办理者想立于不败之地，就必需掌握三大定律和六大驭人权谋，别离是不克不及随便借权，提防下级通敌，不要轻信假象，用短长反察本相，成立办理系统，察看下级立场。
以上就是办理者不成示人的“利器”，助你在钩心斗角的职场博弈中，树立势力，立于不败之地！
你要晓得，只要牢牢掌握鱼儿，你才气安枕无忧。你更要晓得，那个世界上总有伶俐的鱼儿想干掉你！
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