目前，“案牍”的概念已不再局限于告白营销范畴。 越来越多的人认可，若是是感动人心的文字表达，那就是优良的复成品。
例如，纪录片讲解。
旁白是纪录片的叙事主体，影像是纪录片叙事与情感的互补重合，两者又各自别离又彼此同一，才气创做出有语言、有豪情的纪录片。
以文艺为例，讲解词是纪录片的灵魂，它深入地影响着纪录片的传染力、表示力和传染力，决定着纪录片的表示能否不得人心产生共识。
湖南卫视比来播出的纪录片《中国》第二季如沐春风。 画面构图不只堪比图像量感，生动漂亮的讲解词如神之笔，纪录片构想深邃，余味悠长，值得逐字誊写背诵。
事实上，《中国》第一季播出后，引起了反应，良多讲解词被转载到网上引用。 现在，二季度承接了一季度的叙事时间线，继续讲述着从盛唐到辛亥革命的中国汗青文化语境，讲解词能否恰如其分、文采俱佳，传染力和影响力能否有所增加备受注目。
我很清晰，文言文翻译必需遵照“信达雅”原则。 忠于原文就是“信”，文言顺畅就是“达”，有文采就是“雅”。 在品鉴《中国》第二季的讲解词中，我们骇怪地发现《中国》会“翻译”汗青
以下从讲解词的“信”“达”“雅”三个角度停止欣赏，感触感染讲解词在传达纪录片整体精神核心和文化内涵方面的笔力和效果，供各人参考。
01
讲解词的“信”:忠于汗青
今天常说“以汗青为鉴”，若何表示汗青很重要。 汗青上其实不存在绝对的实在，但只要以严谨的史学立场，更大限度地忠于野史，闪现出野史的面孔，才气起到启迪、警醒后人的感化。
好比第八集对康熙晚年的描写，以野史中明白的编年和明白的事务为根据，连系后人对他生平丰功伟绩的普及评论，详尽描绘了他对灭亡的安静立场，用客不雅的笔触复原了他的临末。
公元1722年冬天，玄烨再次生病。
那一年他六十九岁，已经当了六十一年皇帝。 他的前半生，单枪匹马，英勇地孤单去了更好的处所； 他的后半生，享受着更高的豪情和孤单。
面临人生的起点，他认可了墨子的话。 存亡“六合轮回之理，似昼如夜”。 他安然地做了筹办。
五年前，玄烨已经笔录下了本身最想说的话。 他说。 “那个敕令已经筹办了十年。 若是有遗嘱的话，就是那句话。 ”
第二集对李白“回赠”汗青事务的描写也是以史实为根据，用较为胁制的笔法显示了李白从庙堂退位江湖的命运转折，复原了时代布景下的前因后果。 字里行间既有事实的描写，也有豪情的传达，令人慨叹良多。
李白突然发现，在皇帝眼里，他和占星术占卜的信徒一样，兼收全国的抱负是一个笑谈。
绝望的诗人恢复了呼唤伴侣、喝欢歌的天性。
皇帝对他非常宽大，但豪华的宫廷，毕竟不是李白想要的生活。 他的放纵行为不像当权者。
有一天，李白提出了辞呈。 皇帝批准了他的恳求，“给钱还”。
性格决定数运。 李白的命运，其实从一大早就被他的本性必定了。 ”
与有根据的野史比拟，“证据不敷”的史料有点困扰。
例如，在第二集中，关于家喻户晓的《清明上河图》创做者的生平，讲解词利用了两个“不详”之后，接下来是极具史学研究立场的“孤证”。
本来关于张择端的史料记载只要一例，史学界普及认为“孤证不是定论”，所以讲解词也有必然水平，固然没有记载孤证中张择端生平的详细内容，但暂且不提，然后笔力一变，谈其汗青意义
与王希孟类似，张择端出身模糊，生卒年代不详，生平遭遇不详。
关于他的汗青笔录，只要几十个字的孤证。
但是，他永久保留了宋代的面孔。
比孤证史料更具挑战性的是充满争议的史料。
例如，杨贵妃的死老是众口一词，也有概念认为她是通过各类路子逃脱灭亡逃到国外的，到底谁是对的呢？ 对杨贵妃的详尽讲解是最初几个写照，“分开”、“转身”奠基了根本开放的结局，留下了有趣的空间。
那是多么美妙的气象啊。 山河无限，恋爱无限。
但是，她怀着庞大的震惊和无力，永久分开。 她完全没有辩白和懊悔的时机。
一回头，一个时代一去不返。
但是，最难的，仍是史无前例的史料。 汗青上“没有那小我”，做为汗青纪录片的讲解，该若何应对那个棘手的问题？
第四集，关汉卿日常平凡讲解“曲径通幽”一词，以大时代动乱为社会布景，以关汉卿的诸多做品为切入点，对其思惟、精神、情感等意识形态停止合理化的揣测和想象，兼顾了文学的想象性和汗青的实在性。
汉卿是他的字，后世只能那么称号他。
他的名字，连同别人生的细节，都埋藏在汗青之中，实伪难辨。
他可能是金王朝末期出生的汉族人。 少年期间，南下的蒙古铁骑攻入了他的国度。 战争和杀戮并没有消弭他做为读书人所抱有的等待。
戏剧成了关汉卿的新人生。
剧中的人是他逆转的梦想。
他心中的喜怒哀乐、忠孝仁义、他的恨、他的爱，都投射在退场的每一个粉墨人生中。
忠于汗青，照实写做，是汗青纪录片应尽的责任。 既来自史实，又有不囿于史实的足够聪慧，《中国》第二季的讲解词酿成了“信”。
02
讲解词的“达”:思惟清明
在忠实史实、传达史实的同时，讲解语言愈加细腻、巧妙表达豪情，“语言达意”，使史实所蕴含的思惟、哲理、豪情愈加通俗易懂，便于吸收借鉴。
例如，在阐释小我命运与国度兴亡息息相关的思惟时，第一集的结尾，以小见大论的笔法，用不出名的李白后人“埋没世人”，表示曾经昌隆的唐帝国早已国力弱落盛转衰几乎是一定走势：
他（范长官）料想，或许末能有幸一睹李白传下的盛世风度了。
来到面前的，是两个中年农妇，她们是李白次子伯禽的女儿，衣衫素净，描述朴野，各自嫁给了通俗农人为妻……
她们说，早已习惯了山野生活，贸然成为士族，怕会辱没了爷爷的名声。
目送二人离去，他唏嘘不已。
目之所见，与心中所望，全然差别。
恍惚的霎时，他凛然一惊，突然想到：春秋流逝，面前的大唐，仍是阿谁大唐吗？
事实上，汗青恰是由无数个个别配合修建，值得笔录的个别也难以计数。在以父权和男权为主体的封建社会中，有李白那般千古留名、见证汗青走向的男性人物，亦有忽必烈王妃察必那般，站在男性背后、四两拨千斤般影响汗青走向的女性人物。
在第三集中，讲解词仅以百余字若无其事地复原了一位后世少有晓得的女性，是若何在时代大水中发扬自我价值，凸显女性于汗青长河中不成漠视的社会意义：
就在八思巴即将拂衣而去之际，忽必烈身边的王妃察必站了出来。
她告诉忽必烈，那是一名在常识和好事方面卓然超群的法师，应该请他留下来，继续问法论道……
做为忽必烈最溺爱的妃子，察必就像一缕清风，不着陈迹地化解了两个汉子之间的严重关系。
她主动拜八思巴为师，还给出了一个折中的办法处理教权与王权的抵触：听法某人少时，上师坐上座；公共场所时，汗王坐上座。
有时候，女性的理性、宽大驯良良自己，就是先天的政治才气。
与察必同样不多显名于后世、却同样能成为汗青见证者或参与者的人还有良多。
第八集中，奉英国国王之命觐见乾隆皇帝的马嘎尔尼，带着任务远道而来，又带着遗憾悻悻而归。他的思惟和行为或许不敷以改写其时古老帝国与新兴帝国相互关系的最末走向，但他的察看和猜疑却能折射出工具方世界在庞大文化隔阂之下是若何各走各路的：
好像马嘎尔尼始末不大白，为什么觐见之礼，会成为一道无法超越的障碍，让他料想的商业会谈连启齿的时机都没有。
他更无法理解，为什么中国人对和他们做生意那件事那么排斥，对他们引认为豪的手艺和商品那么冷淡。
如斯庞大的隔阂和深入的曲解，绵亘在工具方两个国度之间。
擦肩而过几乎是没有悬念的。
时至今日，马嘎尔尼其时的“无法理解”，仍然是如今很多人的“无法理解”。虽然时代差别了，需要理解的工作差别了，但绵亘在工具方甚至世界列国之间的底子性差别以至抵触仍然存在。
人道中的偏执、狭隘、自傲等弱点招致的沟通鸿沟，以至是科学手艺朝上进步和社会经济开展也难以改动的至深窘境：
他仍然没有意识到，那素质上是两个国度轨制与文化的庞大差别。
关于以儒家文化为精神内核的中国来说，礼法是国度的根底，不成摆荡。
马嘎尔尼始末有一个偏执的判断，那就是：所有不顺利，都是因为个别官员的狭隘和自认为是的决定，皇帝本人必然是不知情的。
历来如斯，人们只会狂热地相信本身愿意相信的事。
思惟畅达，耐人寻味，是一部汗青纪录片的一定任务。传布汗青的同时重视思惟，《中国》第二季的讲解词做到了“达”。
03
讲解词之“雅”：文采斐然
虽然汗青远隔千年，但讲解词鞭辟入里的笔法足以生动再现曾经之光景、其时之人物。寥寥几笔，人物形象跃然纸上，往事尘烟浮现面前，节拍流利、韵律清楚，读来朗朗上口，读后唇齿留香。
第一集，讲解词同样以诗歌般充满想象力的语言，再现了诗歌盛唐的文化气象若何宽大开放，盛唐诗人又若何自在浪漫，似乎他们佳句本天成，好手偶得之。也让自小熟读唐诗三百首的中国人再度感触感染到中国是诗的国家，唐朝是诗的黄金时代：
唐朝诗人群星闪烁。那些被后世不竭提及与思念的名字，正传播在帝国的街头巷尾。
诗人们以诗订交，立名立万。
诗人之间的吟诵、欢饮，常常彻夜达旦。
有人醒卧，有人醒来，梦中的佳句就如许飘然下降到人世。
但是，高歌背后有低吟，富贵后背是落寞，被唐诗浸润的唐人曾经有多飞扬，安史之乱后就有多悲惨。那种悲惨会被那些擅长察看与写做的灵敏心灵感知到，他们的思路有所变更，下笔也愈发凝重，讲解词不着一字，却道尽了“国度不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”：
他（杜甫）已经习惯了辗转流落。
有时向着村野走，有时沿着山路走，有时顺着水流走。
“明日隔山岳，世事两茫茫。”
就像春秋期间漫游各国的孔子，“朝行青泥上，暮在青泥中”，杜甫也在漫漫羁旅中，一步步走向本身的心里。
唐朝气象不复往昔，时代巨轮不成改变地向前。杜甫与李白那一对极具对照意味的各人，命运起伏虽有差别，但思惟始末滋养着中国人的文化心灵。那段有比照、有思虑、又包罗着从古到今文化传承的讲解词，细腻，恢弘，令人慨叹动容：
杜甫没有成为李白，他活出了另一种伟大的人生。
李白如从天上而来，飞流曲下。
杜甫如在大地上生长，厚重深厚。
无论少了哪一个，大唐的天空都将黯然失色。
两千多年前，孔子与老子，一儒，一道，开启了中国思惟的泉源。
李杜二人，一仙，一圣，世人似乎再次见到同样的荣耀。
他们承袭了中国此前一千年的思惟和精神，彼此照射，也照射着中国。
在浓墨重彩的汗青支流论述以外，还有良多边边角角的闲散淡笔，以及生动新鲜且意趣十足的美。好比时髦音乐歌词“天青色等烟雨”，“天青色”是有出处可考的。可以创造出那种美的人，往往也会不余遗力逃求美妙、将浪漫贯彻到底、活在天马行空的绮丽之境中：
赵佶关于美有一种与生俱来的感触感染力。
据说他曾经做过一个梦，梦中大雨刚毕，天际呈现一抹从未见过的色彩，美得扣人心弦。
睡醒后，他下旨号令工匠烧造一件瓷器，要求只要一个，就是拥有“雨过晴和云破处”的颜色，赵佶为那个颜色取名：天青色。
笔底烟花，不赞一词，是一部汗青纪录片的抱负境界。赐与受寡丰沛充沛的美学享受，《中国》第二季的讲解词做到了“雅”。
从全局视角看，《中国》第二季不愧为一部可圈可点的汗青纪录片，至少表示在以下五方面：
起首，片子般的镜头语言。
肉眼可见，纪录片画量犹如片子，以闪现片子影像的体例复原各个时代的做法让“中国”重现，画面审美水准不俗，镜头语言情感丰硕，随手定格一帧都是充满故事感，能够说是当下国内纪录片的视觉天花板。
其次，熠熠生辉的金句案牍。
相信颠末本文解读，各人已经或多或少感触感染到领会说词的独到之处。据领会，《中国》履历了从最后文学本的角色和切入口选择，到导演本的画面和构图选择，重重打磨才最末闪现出字字珠玑、句句锦绣的讲解词本，值得频频品尝。
第三，全景展示中华民族生长脉络。
从内容规划看，纪录片通过梳理实在存在于汗青上的代表性人物、标记性事务，更大程度复原中华民族是若何从过去一路走来，若何审视本身，若何毗连外界，将“中国若何成为今日之中国”完好展示出来。
第四，普世传布中华汗青文化精华。
做为科普性汗青纪录片，足以让更多不雅寡领受到国粹文化熏陶，提拔文化素养，在罗致汗青常识过程中提拔文化自自信心。尤其对青年一代来说，还能在旁观过程中加深对中华优良传统文化的认同感，鞭策中华汗青文化精华代代相传。
更重要的是，在当下极具社会现实意义。
对小我来说，纪录片傍边的有些内容不只值得回味，更能安抚人心。当下，世界情况变化多端，无论是个别仍是国度，都更需要一种足够的底气和自信心，一种无法磨灭更不成摆荡确实定感，确认中国之所以是今日之中国，是汗青和人民的一定选择。