北宋消亡，汴京沦亡，除先朝编辑的七朝御集被金人洗劫殆尽外，《徽宗御集》的编辑也没办法在北宋完成。
陪伴着南宋政局的不变，绍兴四年关于皇帝御集编辑的工做就被提上日程，在编辑当朝皇帝高宗的御集之前，起首要处理先朝《徽宗御集》的遗留问题，为鼓吹高宗在继承王朝上的正统性做铺垫。
一、《徽宗御集》编辑过程
关于徽宗御笔的整理在徽宗在位时就已经起头，但是因为战乱，北宋消亡，徽宗当朝整理的御笔片纸不存，整理工做只能从头起头。
南宋朝廷关于徽宗御集的整理始于绍兴元年，其时高宗号令朝下臣子将昔时徽宗昔时赐赉他们的御笔上交朝廷。然后几年，高宗不断从差别处所搜集汇总昔时赐下的御笔，绍兴九年，靖康之乱年间漂泊到金的部门御书也被王琪带回。
绍兴十四年，高宗正式命令：
自此《徽宗御集》的编辑工做正式展开，而且对藏典新阁赐名“敷文”，鉴于徽宗御集素材残破零星，为进一步搜集更多材料，高宗命令：“立定献书赏格，诏镂板行下”，后来陆续有人供献御笔文字，例如饶州进士董凌上编集徽宗皇帝御笔手诏两册，“赐绢二十匹”。当然，关于《徽宗御集》编辑素材的奉献次要仍是来自未受战乱的处所机构。
历经十余年，绍兴二十四年九月，《徽宗御集》末于成书，高宗随即命令起头建造敷文阁，并重建天章以下北宋皇帝六阁，次月，高宗皇帝沿袭旧造起头为《徽宗御集》做序，《徽宗御集序》也成独一传播下来的《御集序》，汗青价值难以权衡。
二、敷文阁“敷文”之意
“敷文”取诞敷文德之义，此中“诞敷文德”出自《尚书·大禹谟》，强调修德而戎狄自服的主张，高宗借此阁名暗讽徽宗不休文德，自觉开战，最末招致了北宋的消亡。
除此之外，以“敷文”定名，为南宋的对战争的意向定性，强调应该务求平静，制止与金挑起争端。绍兴二十五年，高宗亲身强调：“偃兵息民，帝王之盛德；讲信修好，古今之大利。是以断自朕志，决讲和之策，故相秦桧但能赞朕而己……悉由朕衷”，以此表白本身的立场，就是主张议和而不是武力相对，高宗建阁取那个名字，外表上赞扬徽宗，背后借典范对南宋当下的立场做亮相，希望休战，然后以德服金。
最初，高宗还不忘借此时机来宣杨本身继承王朝的合法性，《尚书·大禹谟》中提到“舜日号泣于旻天，于父母”，通过典籍中的事务宣传孝道，继而延展到本身为徽宗编辑御集、修建御阁，与古籍相照应，表示本身的“圣孝”，从而表白本身继位的合理性、合法性。
三、《徽宗御集》对汗青的曲解
北宋消亡，此中有一点很重要的原因，即靖康元年徽宗禅位出逃镇江，而徽宗的儿子钦宗则思疑父亲会在镇江另立中央，父子二人彼此猜疑，率先发作内讧，那间接招致中央没有可以及时撤出开封，以致后来靖康之耻的发作，南宋臣民关于北宋的消亡大多是认同那种概念的。
高宗为了宋朝的名声，天然是要死力敬服祖宗的形象，借编辑《徽宗御集》的时机来改变各人的观点，于是就有了相关御笔的从头阐明。例如招致“靖康内讧”的重要御笔文件：
“交通父子之情”
，此御笔本是徽宗刚抵达应天，调派钦宗驱逐他回开封的使者先行返回带给钦宗的手诏，汗青上对那个手诏的观点大多是将之做为父子内讧的证据。而高宗在监视编辑之时，派出了当初驱逐徽宗的另一位使者出头具名廓清，然后命令将此事定性为小人离间。总之关于北宋末年有损祖宗形象的御笔，高宗无一不曲意敬服。
做为绍兴年间编辑的皇帝御集，在编辑的过程中，从对御笔素材的曲意解读、敷文阁定名几乎每个环节都在表现高宗本身对战争的理念，第一就是消弭北宋靖康之乱的欠好影响，其次就是为高宗主导议和，鼓吹寝兵，不抗金，不接回钦宗做掩饰，同时也鼓吹了高宗继位的正统性、合法性，可见高宗为徽宗编辑御集的目标绝不是孝。
参考材料：
《宋会要辑稿·职官》，《宋史》，《要录》
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