佛陀率领门生们在王舍城弘法时，门生们心有所感地对佛陀说：“世尊！跟从着提婆达多修行，世世代代都被悲愁、苦恼所缠。然而，跟从世尊修行，不只身心宁静、愉悦，来生也能生在具足善法的处所，得以解脱懊恼，身心自由、安泰。”
佛陀告诉门生们，不只如今如斯，过去生也是如斯的……
过去长远前，有两只猕猴，各自率领着五百只猕猴住在丛林里。有一天，迦尸国的王子前往他们所栖身的丛林中打猎。
当猎捕的兵将即将抵达时，有一只仁慈的猕猴告诉各人：“我们如今只要赶紧渡过那条大河，抵达对岸，就能够制止被围捕的命运了。”别的一只恶猕猴则说：“我们才不外河呢！”仁慈的猕猴就对恶猕猴说：“不消担忧，那棵毘多罗树的树枝，不单够长，并且十分巩固，必然能够搀扶帮助我们平安抵达对岸。”
善猕猴说完，随即转身折下毘多罗树的树枝，搭起桥梁。跟从它的五百只弥猴，全数都平安、顺利地通过，并抵达了河的对岸，远离了被围捕的危险。而恶猕猴与跟从它的五百只猕猴，因为不肯意冒险渡河，最初全都被王子的猎补兵将擒获，丧失了人命。
那时的善猕猴，就是如今的我；恶猕猴，就是提婆达多。因为没有正知正见，所以让那时跟从他的猕猴因而受苦；如今跟从他的人，也是一样地受苦。
那时跟着我的猕猴，因为有善常识的引导，长久以来都能平稳快乐，现世福报具足、名称普闻，遭到群众的恭敬供养，若能依着佛所说的处死修行，将来肯定能够得到人天果报，解脱存亡之苦。
过去跟着提婆达多的人，因为没有正知正见的引导，长久以来必需忍耐着身体虚弱多病的苦楚，现世恶名昭彰，因而没有人愿意供养他们，将来肯定堕入三涂恶道。
所以，你们应当要有聪慧，远离对我们没有搀扶帮助的恶常识，选择亲近对我们有益的善常识。善常识，能够让我们的身心不时平稳、愉快；恶常识，只会让我们受着如火烧般的煎逼，无论今世或后世，身心皆受无量寡苦。由此可知，亲近善常识长短常重要的事。
典故摘自《杂宝藏经》
省思
《沩山警策》云：“远行要假良友，数数清于耳目；住行必需择伴，不时闻于未闻。故云：“生我者父母，成我者伴侣。亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，不时有润。”良友益友的搀扶，能搀扶帮助我们平稳地渡过种种危厄，让生命迎向光亮。
儒家云：“益者三友：友曲、友谅、友多闻。”菩萨向五明处学，就是为了以佛法的正知正见，率领寡生出离苦海。所以，更进一步，应让本身成为别人的善常识，倡议大乘心普济寡生，一方面修善断恶，一方面广学多闻，不要错失身边的善常识，同时也要发心进修做别人的善常识。
摄影 | 崇通 张军威
编纂 | 贾雪莉
审核 | 本慈
● 丧身失命的苍鹰
● 舍利弗钵水和泥度婆罗门
● 施珠得道人缘
● 如盲执烛