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孙权有两个女儿，长女孙鲁班，字大虎；次女孙鲁育，字小虎。以“虎”做为女儿的字，足见孙权对山君的“喜欢”。只是，虎并不是是孙权的宠物，而是猎物。苏轼《江城子·密州出猎》云：“亲射虎，看孙郎。”说的就是孙权。
据《三国志·张昭传》记载：“权每田猎，常乘马射虎，虎常突前攀持马鞍。”孙权的一大喜好，就是骑马射虎，有好几次，山君都扑到了马鞍上。为了包管人身平安，孙权还命人建造了一辆射虎车。车内有“司机”，每次田猎时，孙权就坐在亲爱的“玩具”中，对着山君一顿猛射。
影视做品中孙权射虎。来源/片子《赤壁》截图
无独有偶。曹操父子也热爱打猎，而他们的目的是——野鸡。王沈《魏书》云曹操“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽”，曾一日连射六十三头雉（野鸡）。受父亲影响，曹丕也非常喜好打猎。年轻时，曹丕就曾换掉衣服和座驾，带人偷偷跑到城外打猎；做了皇帝后，曹丕还效仿曹操射雉，一边射，一边乐道：“射雉乐哉！”
影视剧中，曹操携天子出猎。来源/电视剧《三国演义》截图
从娱乐性来说，打猎确实能称心人的征服欲。所以曹操、孙权经常打猎，确实能证明他们爱玩、会玩。只是，打猎其实不只是小我出风头用的；在更多情状下，它做为一种大规模集体活动，被付与了更深条理的军事、政治以及经济意义。
军事
上三代（夏、商、周）前，打猎就非常常见了。远古初民在学会畜牧以前，次要依靠打猎来获取物资。跟着原始公社造的逐步崩溃，兼并战争时有发作，部落与部落之间要通过战斗来比赛胜负。在很长一段时间内，人们用来打猎的东西就成了他们的兵器，他们把仇敌当做“猎物”，采纳与打猎不异的体例停止战争。所以，前人口中的“禽”与“货”不只是指猎物，也指仇敌；将仇敌俘虏，就是“擒获”。别的，古时做战要陈兵排阵，打猎亦是如斯。故本义为“田猎”的“田”字也曾与“陈”字同音且通用。
《司马法·仁本》中说：“国虽大，好战必亡；全国虽安，忘战必危。”正因为古代田猎与战争体例根本不异，故而国度成立后，官方会接纳田猎的体例停止军事训练与演习。更具有代表性的，当属周代“大蒐礼”。它分四时，每季又分前后两个部门，前半部是锻练和检阅之礼，后半部是借用田猎停止讲武与军事练习训练。《尔雅·释天》曰：“春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。”在农活不重时，官方就会组织田猎，以起到祭祀、演习之目标。
春秋战国以来，朝纲崩坏、礼乐不存，打猎的感化愈发多元化。贵族阶层将打猎当成一种娱乐体例，并深深影响到后世，那是曹操、孙权等人热爱打猎的一个原因。但与此同时，田猎的军事演武功用也被保留下来。
西汉文帝、武帝时，官方打猎活动愈发频繁。司马相如做《上林赋》一文，描写了皇家打猎之恢弘气宇，得到汉武帝的重视。东汉时，对外战争仍继续不竭，官方打猎活动的正式称号逐步由“田猎”酿成“校猎”。“校”为考校、察看之意，可见此时的打猎活动越来越重视军事训练与查核。
明 仇英（传）上林图（部分），是后人按照《上林赋》描画的上林打猎情景。来源/台北故宫博物院
据《三国志·鲁肃传》注引《吴书》记载：“全国将乱，乃学击剑骑射，招聚少年，给其衣食，往来南山中射猎，阴相部勒，讲武习兵。”汉末时，鲁肃为应对纷乱时局，组建了一收部曲，打猎便是其“讲武习兵”的重要手段之一。那并不是孤例。汉晋之际，世道大乱，一些想要自守的豪族强宗族纷繁招揽部曲、流民，自觉组建起坞堡，那恰是陶渊明笔下“桃花源”的原型。因为人们聚居在坞堡内，农耕与打猎就成了他们的次要经济来源。通过打猎，堡民的战斗技巧能够得到加强，相互之间的共同也会愈加默契。
值得留意的是，其时的“精兵之地”如丹阳、泰山、南中等地，多在山林之间。本地人靠山吃山，以打猎为生，大多射术崇高高贵。因而他们被编入戎行后，能拥有极为不俗的战斗力。由此可见，通过打猎来磨练、培育提拔将士们的战斗力，是一种实在可行的计划。并且，君王还能通过那种体例选拔军事人才。
何谷清《三辅黄图校释》曰：“秋冬较猎其下，命武士搏射禽兽，天子登此以不雅焉。”西汉时，皇帝亲身在上林苑检阅兵游猎，表示凸起者，有可能遭到重用；若日后与别人合作，其在打猎中的表示也是一项重要加分项。
影视剧中，汉武帝外出打猎。来源/电视剧《大汉天子》截图
汉末西凉军阀韩遂败亡后，其爱将成公英归降曹操。魏武见成公英大喜，加封其为军师，让他跟着本身打猎。一日，曹操见三鹿走过，就有心考校成公英，后者不慌不忙，弯弓搭箭，“三发三中，皆应弦而倒”。曹操见状，顿出爱才之心，慨叹道：“你能够为韩遂尽忠，莫非就不克不及为我效力吗？”成公英通过猎鹿得到了曹操重视，那恰是其他武将求之不得的时机。
军事演习，往往能对仇敌起到威慑性感化，打猎也不破例。建安十三年（208），曹操轻取荆州，听闻刘备窜逃，并与孙权达成联盟，便送了一封手札过去。裴松之注引《江表传》载曹公与权书曰：“近者奉辞伐功，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万寡，方与将军会猎于吴。”曹操会猎于吴是假，请愿才是其目标；虽然他口中的“八十万”只是言过其实，但那种请愿仍让江东群臣“莫不向震失色”。一些江东大族曾诡计投降，未尝不是因为此次莫须有的“会猎”。
政治
上三代以世卿世禄造为选官体例，贵族在享受身份带来的优渥生活的同时，也要承担起响应责任。据《文献通考·职官考》记载：“盖古之天子，寄军政于六卿，居则以田，警则以战，所谓入使治之，出使长之之义。其职在国则以比长、闾胥、族师、党正、州长、乡医生为称，在军则以卒伍、司马、将军为号。”上三代的贵族战时为将，闲时为官，可谓文武并重。
大思惟家孔子亦主张文武兼备，他说：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。”受先秦期间“文武兼备”思惟的影响，宋代之前的文臣与武将并没有泾渭清楚，文臣领兵、武将执政的例子也不足为奇。三国时代的将领，往往兼领州郡；处所长官，一般也有军职。在此情形之下，尚武传统仍是一种支流。而打猎那项活动，就能很好表示他们的小我勇武，尤其是君王。
初，汉武帝以身做则，与熊罴搏击，那在鼓舞将士们的同时，也鼓吹其威武。同理，曹操、曹丕、孙权等帝王喜好打猎，也能彰显其小我勇武，敬服君王严肃。曹丕曾屡次强调本身的武力，他在《典论·自叙》中写道：“余时年五岁，上以世方侵扰，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。”其其实曹丕看来，打猎不只能磨练体魄、愉悦身心，还能协调各派、调整政治关系。
影视剧中，曹丕带儿子曹叡出猎。来源/电视剧《军师联盟》截图
谈及建安文学，世人首推三曹、七子与蔡文姬。然而，做为北方现实掌权者的曹操，需要处置的政务其实太多，底子忙不外来；故而邺下文人集团的实正主持者，恰是曹丕。建安十六年（211），曹丕组织了一场“南皮之游”，在那场集诗赋唱和、游宴打猎于一体的大型政治文学活动中，曹丕不只胜利猎得了獐、鹿、雉、兔等猎物，也创做出很多佳做。如斯一来，还没有当上世子的曹丕，就通过打猎与诗文创做等活动展现了他的文武双全。此次活动后，曹丕非但凸起其政治地位，也为本身积累了一笔政治本钱。
需要填补的是，三国时代的一些法令、轨制，也可能是在打猎活动中完成的。杨宽先生曾总结出周代“大蒐礼”的五点功用，别离是：建置与变动军造、选定和录用将帅与执政、造定和发布法令、对违法者处刑、布施穷困和选拔人才及处置严重问题。
巧合的是，汉魏之际的一些轨制变化，如九品中正造（详见： 曹丕推行“九品中正造”，是对曹操“唯才是举”的变节吗？ ） 、州郡领兵造（详见： 凉州是曹魏地皮，刘备怎么还能录用马超为“凉州牧”？ ） 、量任造、都督造……大多创建于军中。囿于史料匮乏，那些轨制创建的详细颠末不得而知；那无妨假设一种可能：曹操操纵打猎那种相对轻松、具有娱乐性量又保留着几分周礼遗风的活动，能够愈加顺利、高效地推进军造的建置、变动以及法令的发布。
经济
打猎是人类最早的消费活动，也是前人获取生活材料的次要手段之一。果腹是捕猎的根本前提之一，人们能够间接食肉，也能用特殊办法将其造成腊肉保留下来；此外，猎物还能被造做成各类生活用品，如兽皮能造成鞋子、衣物，狼、兔之毛能够做笔，虎骨、鹿茸也有很高的药用价值。
影视剧中，前人出猎的战利品。来源/电视剧《军师联盟》截图
跟着社会的开展，农耕逐步成为劳动消费的主体，但打猎仍是一种重要的经济手段。汉末魏晋南北朝时，战乱频繁，做为农业中心的北方平原遭遭到严重冲击，货币贬值，物价飞涨，打猎就成了获取物资的重要体例。据《三国志·吕布传》注引《九州春秋》记载：吕布麾下有人想带十五匹战马投奔刘备，后被其部将侯成及时逃回。为恭喜此事，侯成拿出本身偷偷酿的酒，又带人进来猎了十几头猪，并将此中一部门酒肉供献给吕布。侯成以猎物用来邀功，足见它是一种拿得出手的资本。曲到北魏前期，打猎经济仍是拓拔氏的次要经济来源。
有些时候，君王或主公往往把打猎所得做为一种膏泽，恩赐给苍生或全军将士。《后汉书·礼节志》载：“季冬之月，星回岁末，阴阳以交，劳农大享腊。”东汉时，官方会把猎物分给辛勤奋动的农人；至于戎行，当然也不破例。至汉末三国时，那种风气也被保留下来。江东政权草创之初，领兵的将领要承担养兵义务（详见： 吕蒙自掏腰包给东吴养戎行，图什么？ ） ，墨桓、陈武等人以至为此“败尽家业”。于是，孙权会赐与那些将领家属必然的经济抵偿，其打猎得到的猎物，恰是此中一项。
除此之外，猎物还能起到调理经济的感化。汉武帝时，民间私家铸钱经常偷工减料，招致钱贱物贵；为了按捺那种现象，汉武帝命令不再利用钱币，而是将白鹿皮造成货币，“贵爵宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行”。那里用到的白鹿皮，即皇家禁苑中所得。在一些告急情状下，朝廷也会开放部门山泽赐与苍生打猎，从而减轻他们的生活承担。
三国时，曹魏有猎禁，规定杀禁地鹿者当死，财富没收。成果一段时间后，“群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀”，严峻影响到了农耕。其时，有大臣高柔上疏曰：“惟陛下览先圣之所念，愍农事之困难，宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则寡庶久济，莫不悦豫矣。”高柔定见魏明帝曹叡铺开猎禁，让苍生通过捕鹿以维持生计。虽然曹叡并没有容许那个恳求，但仍然能看出：众多的鹿群及其他猎物都是一种储蓄资本，能在关键时刻“认为军国之用”。
参考文献：
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2、萧统选辑，李善正文《文选》，上海：上海古籍出书社，2022.7
3、黎虎：《北魏前期的打猎经济》，《魏晋南北朝史论》，北京：学苑出书社，1999.7
4、王赛时：《古代体育文明 上》，济南：山东大学出书社，2018.8
5、杨宽：《西周史》，上海：上海人民出书社，2019.2
6、罗旻：《诗经文化条记》，北京：中国册本出书社 , 2019.4
7、张道一：《画石像鉴赏:看得见的汉朝生活图志》，北京：文化艺术出书社 , 2019.4
8、王俊奇：《夏商周三代帝王之御射》，《上饶师专学报》，1993年第4期
9、墨潇：《“田猎”与“校猎”：秦汉官方打猎活动的性量改变》，《中国政法大学学报》，2012年第5期
10、马巧香：《汉代田猎的文化察看》，陕西师范大学硕士论文，2018.6
11、樊晶晖：《汉代文学打猎书写研究》，华侨大学硕士论文，2019.5
END
做者 | 瀛洲海客
编纂 | 詹茜卉
校对 | 火炬 李栋
*本文经“国度人文汗青”（微信ID：gjrwls）受权转载。
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