“巨匠兄，师父被魔鬼抓走了。”
“巨匠兄，二师兄被魔鬼抓走了。”
“巨匠兄，师父和二师兄被魔鬼抓走了。”
在“西游团队”中，沙僧人的存在，一如凤凰传奇里的曾毅教师，唱完好首歌，拢共也没几个词儿。
但别看曾毅“呦呦呦”两下，人家可是中国“地上说唱皇帝”，沙僧呢，在师徒几人中——即使算上那匹马，也是最没有存在感的一位。
用学者的话就是，“无感知、无动机地跑龙套。”
他的个性也堪称儒雅得过甚，沙僧为人随和，性格平平，不争名、不夺利；欠好色，不背叛。
平平到连读者都看不下去了，遂不约而同地给他“加戏”。君不见，良多人从阴谋论的角度、从佛道相争的立场、从炼丹与五行的理论，为三师弟疯狂刷存在感。
欲要为沙僧“加戏”，几也需要点疑神疑鬼似的原因。我不晓得是吴承恩的有意为之，抑或是先生的败笔，沙师弟的身上，确实带着些，难以圆过去的矛盾。
被唐僧收服前，生活如斯美好，他却如斯浮躁；皈依佛门后，沙僧身上的血性、男儿的威严，飞入花丛看不见。那弯拐得不免难免太急了吧。
藉由对其原型的考据，我们要为沙僧平反平反。究竟结果，他本来是个又色又欲的铁血实汉子。
01
王国维等学者说，关于沙僧最早的笔录，来自于宋元时代写的书。 但唐玄奘门生为师父写的列传，里边就有关于沙僧人，蛛丝马迹的记载。
既然是为师父立传，就必然要凸起其佛性。玄奘的门生于是写道：
玄奘法师乘危远迈，杖策孤征，单独一人行走在茫茫大漠中。一路走来，凡是碰到困难，他老是默念《般若心经》。往往经文声一路，“逢诸恶鬼，奇状异类”，尽皆散去。
若是那段笔录失实，诸位也没需要过于神话经文的感化，玄奘可能率是碰到了海市蜃楼。只要心中有信念，不念经也能过。
某日，他只身来到玉门关外第四峰。放眼望去，但见茫茫黄沙，“长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。”
纵使如斯，玄奘决然决然踏入戈壁中。行走到第四天，他的水壶里早就没有水了。“是时四夜五日无一滴沾喉，口腹干燋，几将殒绝，不复前行。”
至第五日夜，有凉风袭来，“冷快如沐寒水”，玄奘觉得到一丝清新，于是便沉沉睡去。
在梦境之中，突然呈现一位身长数丈、手执大戟的神灵。神灵对玄奘道：“何不强行，而更卧也？”（还不起来快走，你想干嘛？）
法师惊寐进发，行走了数十里，鲜明发现绿洲。“下而就饮，身命重全，人马俱得休息。”
坦率地说，那并非一个多么出色的故事。但是有一副丹青，给那个故事，增添了浓艳的一笔；同时，也为“执戟大神即沙僧”，供给了某种理论根据。
“玄奘图像”列位应该都熟悉，究竟结果它呈现在我们的汗青课本上， 但我敢打赌，你必然没认真看清晰，教师昔时可能率也没有讲透。
请再看一下那张图片。仍是那句话，线索老是隐藏在习惯成天然傍边。
图中的玄奘法师，一副中年行脚僧的装扮，长眉微须，身背经箧，行囊里则是肉眼可见的一卷卷经文。
考虑到唐长老的身份，那种形象可谓贴切。
很违和的是，儒雅的玄奘法师，却穿戴“很社会”的奇拆异服。 耳中穿过大耳环、腰间悬着戒刀，最最让人无法承受的是，脖颈上挂着由九颗骷髅构成的项链。
老祖宗一贯委婉，即使是那些最邪恶的工具，他们也都画得万分可耐，法相森严的骷髅头，就像是几个白炽灯胆似的。那种用心良苦，却形成了现在我们的某种错觉：认为唐僧公然就是个小白脸。
若是用现代狂野的画风，从头演绎一下那幅图。也许，你就会名顿开：
那尼玛哪里是唐僧啊，几乎比鲁智深还要生猛。
02
那幅画中，玄奘法师或许是在cosplay。而他打扮的对象，可能就是上文提到的执戟大神。
由那幅画起头，此大神的故事，起头有了两条开展脉络。一个是酿成了神，一个则化做魔。
《妖猫传》里的空海巨匠，有一门徒名叫“常晓”。开成三年（即公元838年），他曾跟从船舶入唐。
不久之后，回归日本，常晓带回一尊神像，他对外声称，那就是玄奘法师昔年在戈壁中碰到的神，深沙神。
经由东洋人民的演绎，深沙神的形象，垂垂明朗起来：
脖子上挂着七个骷髅，肩膀上盘着大蛇，膝盖处伸出象头，脚丫子类似鸟爪，肚脐处生出小孩的脸蛋。
简言之，就像是一个“缝合怪”。
另一条道路则是在中国，深沙神垂垂酿成恶魔相，由启发玄奘的实神，化做被唐僧征服的怪物。
元宋期间的平话（笼统地说，即平话人的文字底本），就有关于沙僧人的描述。 在那里，沙僧不再是伟光正的“大神”，而是酿成胆怯怕事的“深沙”；唐僧更不像是白面小生，却是有几分豪横的派头。
据宋元平话《取经诗话》载，唐僧碰着深沙（即沙僧人）时，深沙已然吃过他两世，所以一照面，仍是从放狠话环节起头。
深沙指着本身脖子上戴着的骷髅说道：“项下是僧人两度被我吃你，袋得（古文如斯，应该是'戴得'）枯骨在此。”
唐僧此次很生猛，不单不惧怕，还蛮横地回敬曰：“你最蒙昧！此回若不改正，教你一门灭绝！”
僧人语毕，深沙即刻秒怂。他“合掌谢恩，伏蒙慈照”，其后，变幻出一座大桥。
看到那里，诸位可能会有疑虑。既然要与吃掉唐僧两世的魔鬼交涉，悟空又在哪里呢？
遗憾的是，《取经诗话》中前面的一部门是缺失的。并且，那篇关于“深沙”的记叙，题目缺失，注释亦残。
但我们能够从蛛丝马迹里寻找线索。
“深沙”的故事，见于《取经诗话》第八则，早在第一则时，猴行者就出场了，前面的魔鬼，也确实是由他处理的。
临去取经之前，为了证明本身的神通，猴行者带着玄奘上天宫参与party。期间，还说起过“玄奘两回往西天取经，常被深沙神做孽，损害人命”的工作。
天上的仙人，口头容许要搀扶帮助玄奘，临走还给其几样宝贝（隐形帽、金镮锡杖，以及钵盂）。
那三样宝物，玄奘碰见沙僧之前都给用掉了。师徒一行见到沙僧时，仙人们光口嗨了，并没出来帮手。
换言之，玄奘法师以一人之力，单独硬刚沙僧。沙僧人怂了之后，改变出一个大桥，唐僧“师行七人，便从金桥上过。”
不错，在《取经诗话》中，西游的团队，并非“一个师傅仨门徒”，而是七小我的设置装备摆设，孙山公恰是此中之一，面临沙僧时，他并没有出手。
那个故事给了我两点启发：
其一，万万不要认为唐僧是个弱鸡。在前人的想象中，唐僧或许历来不是白面小生。
在片子中，郭富城诠释的孙悟空，和唐僧讲话时，他时常“小僧人前，小僧人后”的不离嘴；殊不知，在宋元的西游戏剧里，曾做如是描述：唐僧刚把孙悟空救出来，悟空启齿说的第一句话竟是：“好个胖僧人……”
第二，经由胖僧人的嘴炮，可怜的沙师弟被进一步弱化。本来人家好歹是个神，如今成了怂炮。
03
《取经诗话》里的沙师弟，是从何处而来呢？
原文里并没有说，但我们能够从其赞诗中，得出某种结论。
一堕深沙五百春，浑家眷属受灾殃。
金桥手托从师过，乞荐幽神化却身。
又是“浑家眷属”的，又是“一堕XX春”的，做者固然没有明言， 那里的沙师弟，或许是思凡被谪的天将。
元朝杂剧做家杨景贤，在其做品《西游记》杂剧中，痛快挑了然沙僧的身份，以及他被贬尘寰的理由。
唐僧云：“善哉！善哉！你元是多么魔鬼？”
沙僧人云：“小圣非是魔鬼，乃玉皇殿前卷帘上将军，带酒思凡，罚在此河，推受此功。”
因为好色，他丢掉“公事员”的工做，但沙师弟显然没有吃够教训，在女人国中（元杂剧中的“女人国”即“女儿国”），面临如花的美女，他再次独霸不住。
在女人国时，孙悟空也想成就一段姻缘，可惜，“小行被一个婆娘按倒，凡心却待起”，关键时刻，金箍儿却紧将起来，功德毕竟没有发作。
落寞的山公爬上白龙马，却刚好看到，沙师弟他们正在行功德：
“猪八戒吁吁喘，沙僧人暗暗声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我审视了片刻空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。”
八戒是实色情，悟空是实脾气，沙师弟则是隐藏很深的“淫僧”。
那个淫僧，可能还比力嘴拙。
寡所周知，山公以舌尖口快著称。在《西游》戏剧中，唐僧收服沙僧人之前，孙悟空与其有过一番唇枪舌剑。
行者云：“你姓什么？”
沙僧人云：“我姓沙。”
行者又云：“我认得你，你是回回人河里沙。”
沙僧人问：“你怎么晓得？”
行者云：“你嘴脸有些类似。”
沙僧人大怒，气得牙根痒痒，做势去咬孙悟空。
关于那段对白，诸位可能看得云里雾里，其实，文化人“龌龊的心思”，就藏在“回回人河里沙”一句中。
良多人根据“回回人河里沙”，揣测出沙僧的出身。也许，那些人也掉进大圣的圈套了。
试问，山公原来不认识沙僧，怎么就得出他是回回人的结论？也许，此话并没有那么复杂，悟空其其实和沙僧逗闷子。
“沙”是回回人常用的姓氏，在波斯语中意思是“王”；“沙”又意味着“水少”、“浅滩”，有句老话叫“水浅王八多”。孙悟空可能是在暗讽，沙僧的秃顶形象，就像是一只乌龟。
沙师弟一起头没有听懂，听到“你嘴脸有些类似”之后，名顿开，所以间接急眼了，恨不得扑上去咬猴哥。
好色、嘴笨之外，第三个特点是无法无天。
刚出场时，沙僧戴着骷髅项链，立在河边霸气地念道：
恒河沙上欠亨船，独霸篙师八万年。
血报酬饮肝人食，不怕神明不怕天。
他是那么说的，亦是那么做的。不奉玉皇诏旨，不依释老禅规，喜则驾雾腾云，闲则搬沙弄水。如是罢了。
最早的沙僧，是一个伟光正，指引旅人标的目的的神灵；其后的他，酿成了怂怂的，经不起常人一怒的憋屈小神；再之后，他又酿成了蛮横的魔鬼，“人骨若高山，人血如河水”，身份降了，风致却不降。
到了《西游记》中，排除掉为了“下一盘大棋”而含垢忍辱的可能性，原来很man的沙师弟，失去了所有的棱角。
他的威严似乎只在出场那一刻，迎来了更高峰。
在《西游记》中，沙师弟甫一出场，先与八戒缠斗一番，其后自报家门，吟诵了一首吊炸天的诗做：
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。
所谓的“卷帘上将”，一如李清照词中的“卷帘人”，固然离指导很近，可能底子何足道哉。
沙僧师弟却豪气冲云六合念将出来。
他那骄傲的神气，就像生活中的你和我，即使日子过得苦，也要表示得拽拽的。
部门参考材料：
1，吴承恩：《西游记》
2，做者不详：《大唐三藏取经诗话》
3，李翎：《玄奘巨匠像与相关行脚僧图像解析》
4，刑鹏：《深沙上将、沙僧与玻璃盏——用文物解读西游记系列》
5，张锦池：《论沙僧人形象的演化》
6，赵相璧：《杨景贤及其杂剧西游记》
7，刑洁：《西游记杂剧与吴本西游记小说比力研究》
8，丽琴：《蒙元视野下的杨景贤西游记杂剧研究》
那沙雕一整活儿，我间接笑拉了
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