从鹰愁涧收服小白龙，到西天获得实经，小白龙几乎没什么存在感。但现实上，小白龙也是取经组重要的成员，虽然他不断都是做为唐僧的脚力，但需要时刻，他也能够参与战斗。
在黄袍怪一回中，小白龙现身，谋杀黄袍怪不成，反被伤了后腿。然后，小白龙力劝猪八戒去，找孙悟空来解难。事实证明小白龙是对的，在唐僧被变成山君，沙僧被擒，八戒丧失斗志的情状下，确实只要孙悟空能处理困局。
《西游记》中，小白龙因为纵火烧了殿上明珠，被父王告为忤逆，颠末不雅音的救助和点化，锯角退鳞，化为白马，驮唐僧西天取经。
汗青上，玄奘西行，确实有骑马。那么，那匹马若何从凡马逆袭为白龙马呢？
1.往返取经时的马
在记载玄奘生平事迹的《三藏法师传》中，屡次提到过马。好比说他“取经动身时即乘马”；“玉门关外，策杖西行时呈现胡翁换马”；取经回来时，“有帮手运经书的7位僧人和马四匹”等。
那里，马只是通俗的马，感化就是取代脚力，以及驼运经书。
同样在《三藏法师传》中，“胡翁换马”一节有详细描述。
胡翁曰:“师必去，可乘我马。此马往返伊吾已有十五度，健而晓得。师马少，不胜远涉。”法师……既睹胡人所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心认为当，遂即换马。
胡翁把本身的马给了玄奘，那匹马不只是识途老马，并且“瘦赤”，可见是一匹红色的马。至于是不是汗血宝马，那就不得而知了。
2.火龙的第一次引入
宋代的《大唐三藏取经诗话》中，已经初具明代《西游记》的雏形。书中不只有猴行者大量戏份，并且还有降服沙神的情节，只是没有猪八戒。
在那本书中，有关于猴行者和龙斗法的情节:
猴行者曰:“我师看此是九条馗头鼍龙，……只见馗龙哮吼，火鬣光芒，喊动前来。……被猴行者骑定馗龙，要抽背脊筋一条，与我法师结便条。……猴行者拘得背筋，结便条与法师系腰。法师才系，行步如飞。
可能就是说，馗龙拦路，猴行者礼服馗龙，并抽了它背上的筋，给三藏法师做了腰带。那条带子有魔力，能让法师大步流星。
看到那里是不是很熟悉？没错，那个故事和《西游记》中“鹰愁涧收服白龙马”几乎一致。差别之处在于，小白龙是化为白马，而那里的馗龙是抽筋做带。但其实感化不异，那就是进步三藏的脚力。
龙起头引入到取经故事中，但需要留意的是，那里的馗龙是“火鬣”。鬣本意是指马颈上的长毛，“火鬣光芒”就是说馗龙是火红色。
3.龙和马的合二为一
其实龙和马不断都能够同一。
早在《周礼》中，就说到了“马八尺以上为龙”。到元代时，西游类杂剧多了起来，此中杨景贤的《西游记》中，就提到了“火龙马”，小白龙出场也就说“小圣本为南海火龙三太子”。
只不外，此时的小白龙，只是火龙马，尚未酿成白龙马。
4.火龙末成白龙马
以马运经，原来也是一般之事，究竟结果三藏法师一人之力不成能搬运浩瀚经书。再加上“白马驮经”故事的影响，所以火龙最末酿成玉龙，玉龙便是白龙。
白马驮经的故事是如许的：
《洛阳伽蓝记》:白马寺，汉明帝所立也。……帝梦金神，长丈六，项背日月光亮。胡人号曰佛，遣使向西域求之，乃得经像焉。时以白马负经而来，因认为名。
大意就是说，汉明帝梦到佛，于是派人到西域求经，因为是白马驮经书而来，所以定名为白马寺。
故而到了吴承恩撰写《西游记》时，他便把火龙改为“西海龙王玉龙三太子”，如许改为何？因为从白龙到白马，要比火龙到白马更为合理。
从凡马到龙马，从火龙到玉龙，小白龙从一匹通俗的马，酿成玉龙三太子，完成了逆袭。而那背后，是西游故事的不竭演变和合成，也是一代代人勤奋的成果。