在《西游记》里，玄奘为弘扬佛法，听闻西域佛经浩瀚，原意前去西域获得实经回唐朝将佛法发扬光大，普渡众生。
在玄奘分开长安之际，唐太宗还前来亲身送别，给了他袈裟和锡杖，还给了他一本通关文牒。路子西域列国时，能代表大唐的意志，希望他们能让玄奘顺利通行获得实经。
其时大唐正处于贞不雅之治，属于大唐盛世，周边国度无一不尊崇唐朝。从对外军事的政策上，大唐在唐太宗期间就到达了巅峰。其时唐朝的权力跟着丝绸之路的影响已经快投影到欧洲了。但兵戈不单单只是军事实力那么简单罢了。
要占领中东，甚至欧洲还需要战后的办理。而且要穿越戈壁地带，因而若是兵戈征服地盘得失相当。所以其时的唐朝并没有选择间接占领周边国度，而是通过不竭地外交对外商业，让周边国度臣服的体例来间接称霸亚洲地域。
所以一小我出行西域列国，若是带着唐朝的通关文牒的话，尤其是那个通关文牒仍是唐太宗亲笔写的，必然会得到西域列国的礼遇和顺利通行。
在西游记中，西行的八十一难傍边有屡次都是因为通关文牒的丧失或是被盗而让玄奘觉得寸步难行。在每次路子一个国度的时候，玄奘也本着友好的立场先将通关文牒给那个国度的君主看。然后就遭到了皇帝的礼遇，让他们吃好，睡好继续赶路。
那个通关文牒里面写的就是：
南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已做无常之客。
因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。感蒙救苦不雅世音菩萨，金身呈现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。
但次要的仍是那句话：
“特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。大唐贞不雅一十三年，秋吉日，御前文牒。”
显然是唐太宗亲身写给玄奘的。
表白唐太宗对此事极为重视，西域列国看到那文牒就清晰，若是玄奘栽在本身的国度了，或者没有礼遇没有给通行。过后被唐朝秋后算账的话，必然没有好果子吃的，所以都纷繁给了玄奘法师更高的礼遇。
但在野史中，例如《大唐西域记》唐太宗是差别意玄奘出行西域的。在《西游记》里其实是能够看出来的，唐太宗并没有给玄奘安放任何人马护送。，那也是参考事实。
在野史里玄奘是偷偷着跑出长安的，唐太宗以至还下达了抓捕号令抓住玄奘回长安。在路子边境玉门关的时候，逃捕文书其实已经抵达了，本地官员也晓得了要抓玄奘回长安。但本地一个官员李昌被玄奘的那种孤身西行求取经书的精神所打动。
于是奥秘安放玄奘出了玉门关，棍骗唐太宗说玄奘在文书抵达之前就已经出关了。即使得到了李昌的搀扶帮助，玄奘出了关之后也是历经磨练，在戈壁里走了整整八百里路，时不时还会遭到风沙的侵袭，坐下马匹也早已死去，只能孤身继续前行。
后来路过西域列国，列国大多也都是崇奉释教的。传闻了玄奘的故事之后都纷繁打动，给了玄奘足够的粮食和水。最初玄奘末于凭仗着本身的精神和西域国度们的撑持走到了摩揭陀国的那烂陀寺，那趟西行也末于获得胜利。