文：逃风怒放（做者原创受权）
灵山释教是不是属于天庭的体例，《西游记》原著五方五老的构成给了谜底……
在我们的印象里，西游记里仙界的构成有道教的天庭和释教的灵山，无论是天庭里的天兵天将，仍是灵山的佛，菩萨和罗汉，都是仙人。要笔者说啊，那不外是电视剧给我们的一个错觉，否则，玉帝要实的被孙悟空打得钻了桌子，那么，如来佛祖在压了孙悟空之后，只需要他接着让玉帝退位就行了。要领会灵山释教和天庭之间的关系，咱们仍是要看原著。
在《西游记》原著第7回，孙悟空从八卦炉里出来，一路打到凌霄殿外，被守天门的保安队长王灵官给盖住，王灵官的上司又调了36个保安去拦孙悟空，玉帝再下诏派人去西天请如来，而如来得到诏命不敢不来，如来压了孙悟空之后，玉帝不让如来走，如来就不敢走。而如来对孙悟空打赌的时候也对孙悟空说：
“你那厮乃是个山公成精，焉敢欺心，要夺玉皇天主尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该几年数，方能享受此无极大道？你阿谁初世为人的畜生，若何出此大言！不妥人子，不妥人子！折了你的寿算！赶早皈依，切莫乱说！但恐遭了毒手，人命顷刻而休，可惜了你的原来面目！”
所以说，在《西游记》原著里，如来是认同玉帝那个三界之主是本身的指导的，在某些时候，如来见了玉帝还有点惧怕。那么问题来了，玉帝是如来的顶头上司吗？若是玉帝不是如来的顶头上司，那么灵山释教算是在和天庭平起平坐，或者互不隶属吗吗？若是玉帝是如来的顶头上司，那么灵山的佛，菩萨，罗汉和圣僧是天庭体例吗？
那么，如来和玉帝在西游世界中事实是什么关系呢？在答复以上问题之前，笔者还想反问一个问题，福禄寿三仙是不是天庭体例？笔者晓得，在良多读者的印象里，福禄寿三仙是天庭体例，但是他们仿佛不住在天上，而是和本身的手下住在地上，属于广阔地仙的一份子，只要天庭开蟠桃会的时候才会来一趟。等等，地仙，如来也是住在地上，一般上天庭不是施行公事，就是参与蟠桃会，如来是地仙吗？那若是如来是地仙的话，那灵山的佛，菩萨，圣僧，罗汉可就都是天庭的体例了。
那么关于灵山的佛，菩萨，圣僧，罗汉是不是天庭体例的问题，笔者觉得，我们仍是得在原著中找谜底，咱们且看原著。原著第5回，孙悟空再次上天交的伴侣是如许的：
见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，相互称号。
而七仙女对孙悟空说的蟠桃会名单是如许的：
上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极不雅音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，那个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等寡，中八洞玉皇、九垒，海岳仙人；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神。
然后来，如来压了孙悟空之后，安天大会的名单根据天庭官员等级来划分是如许的：
三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千实万圣。
我们看，三清就是上清元始天尊，玉清灵宝天尊，太清道德天尊太上老君。四御就是四帝，四御和玉帝并称为五帝。而玉帝就是天庭的行政领袖，三界之主，受造于三清的元老院。接下来才是五方五老，而五老之首就是如来。不，准确来说，是以西天佛老如来指导的菩萨，圣僧，罗汉是五方五老之首，是天庭的体例。至于灵山体例的其他佛，不属于五方五老。但是都是地仙体例，也就是说，也是天庭体例。
也就是说，灵山的全数成员，包罗经常和如来唱反调的燃灯和弥勒，还有不雅音。以及他们坐下的白雄尊者，守山大神等，都属于天庭体例，属于仙界的仙人。所以在西游世界里，仙人和魔鬼更大的区别，就是有没有掌管仙界的天庭体例，有就是仙人，没有就是魔鬼。所以，黑熊精进了不雅音的南海珞珈山当守山大神，就等于是进了天庭的体例。并且黑熊精拿到了天庭体例，和他本来是魔鬼的身体，有改变吗？其实没多大改变，有的改变就是黑熊精得到了一个6000年一熟的蟠桃吃，沾了点仙气罢了。
值得一提的是，不雅音在灵山的体例里是菩萨中排行第一的。并且在五方五老里归如来指导，是排在五方五老之首的位置的，怎么那会又呈现在五方五老之中的第二位呢？其实那也很好理解，不雅音要遭到灵山释教系统和天庭的双重指导。
除了那点外，笔者觉得，不雅音虽不是仙界的大佬级人物，但是不雅音和仙界大佬级人物的关系都不错，尤其是和玉帝，老君还有如来的关系都不错。然而不错是不错，却都有矛盾。不雅音和如来的矛盾在于释教指导权，和老君的矛盾是意识上的，和玉帝的矛盾在于人事任用上（好比他外甥二郎神），所以，笔者觉得《西游记》将不雅音的地位，设定在五方五老中的第二方阵，是很合理的。