掌握那些写生技法，画一幅国画山川其实不难
石涛水墨山川
中国画的"写生"，往往是"皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有奇异，便摸写记之......"(元·黄公望《写山川诀》)。中国传统的山川画写生不雅中，其实是把对天然的深切不雅照和细微体悟放在首位，并使天然山川与画家心灵互融神会，最末到达顾恺之所说的"与山水神遇而迹化"的目标.为达此目标，光是"模写"是远远不敷的。
石涛水墨山川
现代山川画写生的感化
写生的桥梁感化
中国画的进修，一般均从摹仿动手，而且往往始末陪伴着进修的全过程。做为进修国画的一种重要手段，通过摹仿，能在短期内高效率地敏捷领会国画的各类根本技法，从而到达事半功倍的效果。但因为国画技法，如山川中的皴法等，颠末前人频频锤炼，已成非常完美的程式，摹仿一久，很易被其完美的程式所迷惘而不克不及自拔。
而通过写生，就能使进修者在传统技法下的程式化山川与实山实水之间架起沟通的桥梁。一方面，以所习技法表述实在山川，另一方面，用大天然中山川的万千姿势，印证传统山川程式，了然那些程式之由来。
2.写生的笔录感化
做为游历山川时的感触感染的记忆手段，写生也有其重要感化。且不管古代没有相机、摄像机，对不成能长游细察的山川记上一"异"非常需要，即便在现代，有了相机等现代化记实东西，但当面临实在山川时所得的感到，同时因地、因天气改变的阴晴明晦、云蒸岚飞，城市有许多改变。
那些用写生笔录，往往比力切合觉得，而一拍成照片，往往反而因太实在而欠缺动人力量。
3.写生的体微感化
比力山川画的摹仿与写生，摹仿等于是在请教名师，只要精研细察，必能得莫大收益。但光从摹仿上得到体味，究竟结果是吃他人嚼过的馍，"纸上得来末觉浅"。如不克不及把那些摹仿所得与天然实山川比拟照，一不小心便会陷入泥古的泥潭而不克不及自拔。
在那里，间接面临活生的天然山川，通细致致入微的察看，往往会有本身的奇特体味。那些奇特体味颠末屡次强化，并频频去粗存精，就会成为小我绘画气概面孔确立的起点。也恰是那一点，才是现代山川写生教学向传统山川写生不雅挨近的起点。
现代山川写生教学的两个误区
误区之一："泥古不化"。过火强调摹仿所得的山川画技法，出格是山石皴法等，成果是要么活山川被程式所囿写成死山川，要么是构想被实山实水所束缚，而找不到表示的办法。
误区之二："食洋不化"。是以西画速写的办法间接移植入国画山川写生中，把国画写生等同于硬笔明暗速写或线描速写。其间接恶果是当速写得心应手之后，无论日常平凡随手挥写，或庄重的创做，所画之做几乎全为一副"速写相"。那些画做，若是光从画面视觉效果看，可能也不错，但却不克不及称是中国山川画。因曲露和浅薄，间接决定了其风致的低下。
以下我们提出一些由浅入深，最末与传统山川写生不雅相一致的写生办法，以供讨论。
石涛水墨山川
山川画教学的写生法
山川画写生教学，不断是做为美术院校山川画教学中的重要一环而纳入教学方案的。山川画是国画三大门类中，最间接切近天然的艺术。所以说，教学者在山川画教学中，应掌握常用办法和总体掌握。
(一)山川画写生教学的常用办法简述如下：
部分模写法：（合适初学者摹仿未到娴熟水平，实山川写生又未多接触，必要两相比照，揣摹模写，此时切忌贪大求全。
2.详记法：较完好"实在"地笔录画面，合适初步娴熟的学者，此时教者即当强调感触感染之实在，而非物象外表之"实在"。
3.记异法：只对出格的事物加以记写，合适时间较少或有出格感触感染时用。
4.记意法：只简单笔录一个印象，不做详细描绘，类似黄宾虹先生之速记。
5.放大法：拔取一有感触感染的部分，放大并做较详尽表示，常可有不测收成。
6.映象法：针对整体景物的感触感染，较简洁的画出大致印象，不求形似，但求达"意"。
石涛水墨山川
7.映象堆叠法：不多做一山一水的速记，而重视整山整水以至千山万水的叠加印象，此即所谓"行万里路，读万卷书"，丘壑在胸，妙造天然。
8.反复体味法：此法即留验于此山此水间，眷恋忘返，频频不雅照体味，使山川形象完全烂熟于胸，以致行坐眠食，时刻不忘。石涛之钟情黄山，潘天寿先生之画雁荡，黄宾虹先生之爱不雅夜山，即得此法三昧。
(二)以上诸法以外，根据各人体味，还可有多种写生办法，但其纲领则同是不以山水外表化的实在为目标，而力图与山水“神遇而迹化”为至高境界。
总体的掌握尚须留意以下几点
1.中国山川画是宏不雅的，要在宏不雅掌握中去向理微不雅，重视整体大感触感染，避免受拘于一草一木。
2.写生越娴熟，越要削减间接对景描绘，而多把身心投入不雅照，体悟造化的神妙，在那里"不雅"非常重要，通过"不雅"和"看"，勤奋到达物我两忘之境。
3.应出格重视特定前提下的天然山川对本身产生的强烈感到，因那类感到往往是你小我特有的体验，勤奋强化那个别验并表示它，那就是你神遇而迹化的初步，也就是你的绘画气概确立的初步。
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