所谓：“国以民为本，民以食为天。”，“戎马未动，粮草先行。”
自古以来粮草都是一个国度和人民的命脉之一，无论是保疆卫国出征的兵士仍是普天寡生的通俗老苍生，都离不开粮食；尤其是在资本匮乏，消费力落后的古代，粮草，不只能决定一场战役的胜败，还能决定一个国度和朝代的毁灭。
刘邦劫敖仓赢楚国民气，曹操烧粮车致袁军大溃；由此可见，填饱肚子那件事关于前人来说，是多么的重要。
在古代，因灾祸战争频发，粮食求过于供招致的饥荒数不堪数，汗青上曾记载的饥荒不乏其人，自明到清代以来锐减了大部门生齿数量，史乘上“易子而食”“吃土”“啃草根树皮”等字眼，向我们展示了一个百孔千疮，饿殍满地的情形，许多衣衫破烂，狼狈不胜的难民在一片荒原之中困难觅食。那在我们衣食充足，温饱不愁的现代是不可思议的。
而我们地大物博的中国自古以来都拥有极为丰硕的天然资本，正可谓依山傍水，那么，按照老祖宗们“靠山吃山，靠水吃水”所传下来的保存经历，为什么古代饥民只啃草根树皮，而对河里的鱼虾充耳不闻呢？
“苍生无粟米果腹，何不食肉糜？”-那个鱼虾和草根树皮之争的问题其实和《晋书》之中傻皇帝的疑惑同样让人啼笑皆非。然而那此中的辛酸和血泪，又有几人能知？
古代饥荒频发的原因
在资本匮乏，消费力落后的古代。人力对天然的干预微乎其微，因而，靠天吃饭成为了重中之重，一年的天气灾祸决定了粮食的收获，洪涝、干旱、蝗灾等天然灾祸都有可能形成粮食颗粒无收。
在粮食极端求过于供的情状下，就会形成饥荒的发作。据《中国灾荒史》记载，光是明朝两百多年的统治期间，就发作了一千屡次天然灾祸。那么，在古代饥荒吞噬无数人命的背后，事实隐藏着什么样的原因呢？
其实，古代饥荒频发，除了天然灾祸侵袭对粮食产量的毁坏。还有一个底子原因就是：消费体例过分单一。
消费体例过于单一的问题在饥荒重灾区的北方地域，尤为明显。在古代的中国次要以农耕文明为主，农业种植成为其时最次要的消费体例，渔猎和手工业的消费体例占比并非很大，而工贸易也间接依赖于农业渔猎和手工业的消费来停止交易买卖。
尤其是北方，因循地势，没有足够的水产资本来开展渔猎，而手工业和工贸易也大多重点开展在南方，大大都只靠农业种植以谋生。如许以农业为主的经济构造，在面临天然灾祸所招致的粮食危机时，其它的传统消费体例也很难停止下去。同时，数以万计的以农耕为生计的苍生更面对保存危机，不能不面对逃荒。
而北方的“中原”自古以来就是政权中心所在的次要区域，以其奇特便利的天文优势成为了各朝历代的经济政治中心，吸引了大量苍生和居民，生齿密度和生齿基数都很大。
当灾祸发作，粮食供给欠缺时，就会呈现求过于供，人浮于事的饥荒场面。当然，统治者为了稳固统治，往往会放粮赈灾，但因为古代交通运输体例的落后，赈灾效率低下，能发扬的感化和效果微乎其微。
再加上古代封建社会统治阶级和田主阶级对农人的抽剥和压迫，社会矛盾深重，有的统治者哪怕是在灾祸频发，粮食颗粒无收的情状下仍是对人民停止苟捐冗赋等轮流压榨，人民生活水深炽热。因而，赤地千里，上山作贼；以人肉为食，以人骨为薪的恐惧场面，便呈现了。
何不食肉糜？
回到适才的问题，在赤地千里，颗粒无收的情形下，老苍生为什么甘愿啃树皮草根，也不去吃河里的鱼虾呢？
起首，关于古代饥荒频发的北方地域来说，旱灾和蝗灾是招致粮食匮乏的次要原因。旱灾放在今天也许对良多人来说没有太可能念，但是对水利设备和根底建立落后的古代来说，大旱往往会形成地盘龟裂，湖泊干涸，江河断流的情形。
连粮食种植和人民日常饮用需要的水资本都得不到保障的情状下，那些河里的鱼虾底子无法保存，早已酿成河床里腐朽发臭的虾鱼虾干。所以，比起吃烂臭的鱼虾尸体，嚼树皮草根也许更有安康保障。不然，还没比及饿死，就会因吃坏肚子引起的并发症熬煎致死，以至在饥荒的根底上再引起一波瘟疫。
其次，古代饥荒频发的北方区域，江河流域少，水产资本匮乏，人多鱼少。同时，打鱼难度大，消耗体力，收成与付出往往不成反比。关于饥荒之中接近饿死的哀鸿来说，保留体力活下去才是目前的重中之重。
且饥荒之中的大多哀鸿，因持久处在饥饿的形态之中，已经没有多余的体力去捕猎，随时可能被饿死，加上大大都人都不谙水性，关于江河里的鱼虾，天然也只能“爱莫能助”了，所以比拟之下，在陆地上觅食愈加靠谱。
关于饥荒情状发作较少的南方地域来说，因为温度高、光线充沛、水域丰硕，生齿基数小。农做物能够高达一年两熟到三熟，粮食资本充沛，受灾影响较少，因而也没有需要捕获河里的鱼虾；就算丰水区的人民必不得已要以吃鱼虾的体例维生，一旦捕食量太大，跟不上鱼虾的生长周期，那么还没比及小鱼成型，人就已经饿死了。
关于以粮食做物为主的中华民族来说，水产鱼虾并非主食，农做物才是人们次要的食物来源。
草根树皮的优势
关于饥肠辘辘，体力接近极限的饥民来说，空中上易采得获取的草根树皮和野菜植被天然是上乘之选。在旱灾招致的饥荒里，山坡背阴处的动物根茎之中吸收贮存了许多地下水的水分，能解旱灾地域饥民的燃眉之急。
而树皮野菜之中富含淀粉和糖，也能为人体填补最根底的营养能源，能够充饥果腹。树皮和树根颠末加工磨成粉末后，能够用来做糊糊和窝窝头，保量期长的同时还便于照顾，是饥民逃荒过程中的更佳选择。
根源：封建统治的悲剧
兴，苍生苦；亡，苍生苦。
古代灾祸频发，饥荒残虐，苍生生灵涂炭，百孔千疮的现象，究其底子离不开封建统治对人民的压迫和不做为。
因为封建社会的高度中央集权和专造统治，封建王朝的统治者为了稳固统治，往往接纳愚民政策和神权迷信来掌握苍生，以包管不变的群寡根底。而愚民政策的后果往往让人民安于穷困，困于地盘，逆来顺受，习惯压迫。老苍生好像鱼肉只能任人宰割。
关于地盘，通俗苍生只要不竭劳做的权利，而劳动功效几乎全数交公，劳动者自己利益所剩无几。因而，当灾祸发作，饥荒来袭的时候，苍生没有更多的存粮拿来应急，朝廷赈灾的粮食也往往是无济于事。鱼虾
而苍生一年到头的辛苦劳做上交国度之后，换来的却是统治阶级酒池肉林，极尽豪华如销金窟般的败北生活，底层通俗老苍生饥不充饥的情状下，还要面对被统治阶级奴役杀戮的威胁。因而，在古代“墨门酒肉臭，路有冻死骨”的情形时有发作。
总结
粮草危机，关于现在资本充足的现代社会已经很生僻了。“吃草根树皮”的饥民也仅存于过往汗青之中，所以温饱不成问题的现代人们才会发出“何不食肉糜？”的疑惑。
关于如今协调平和平静，没有骚动与饥荒的和平年代，人民幸福指数逐步攀升，我们要感激社会主义关于劳动听民的解放，才让我们过上人民当家做主的好日子。但是，忆苦思甜，我们要时刻铭刻封建本钱主义关于劳动者的压迫和磨难，以时刻不要忘记逃求自在平等的人权；同时，爱护保重粮食，根绝浪费。