天河不雅
土的厚广含元，又居南方，得其玄鸟之气，如张翅而飞，其势盖天。在巳则得巽风以鼓，在午则离明以助。那么，在未又可做何思呢。即在天，又含元厚，即高远而又未正坤地，则其实能够想成，恰是银河耀现。以未丑之间，天河横断。此河似深邃无比，则正如坤深。此河似万物皆含，则正似坤养。。。则 大哉，坤元，万物以资生。易曰行地无疆，易曰西南得朋。以时恰是未为木局，未为木库，而木以资生。此时更是坤卦本位，不恰是行地无疆。此时恰是西南之地，不恰是得朋以行。是以，土在未宫如星河绚烂的依托，如那广袤星空的布景之感。由此能够推知，土在未宫，若含点点星光。引申人事，人必多才多智，易博而广。也能够推知，易助人成事，而不居功。伴侣同志浩瀚，虽心思异，而能归寡。至此之土，似突然归静，默默以助全国。但是，看似默默，而当知其活力无限。那种默默不是一种归寂，而是怀有济寡的本能的。是以，或似表温暖而心热切。描述了那么多，其实不如一句以括土在未宫，那伟大的母亲，慈祥的母亲，护子的母亲，劳累的母亲。。。至哉，坤元！然而，只是想成他是银河含元，必竟过分高远，其实较难想象。或可专注思虑未宫，为木库之地，如花圃之处。土如飞动，即不似在巽的冲动，又不似午的高盖，则不恰是如云雾。此时的土，似散落于空中，似有似无，绕于未宫花圃，似水非水，润养点点花红。则雾气似仙，引申人事，必多玄深之行，玄深之思。润起花明，则花必鲜艳，引申人事，或易产佳儿。木之生而蓄，恰是归仁之所，又含养之，不恰是富集全家之象。等等。。
是以，明得了土在未宫，由巳之风云，至午雨云，至未为雾云。就能够理解，此时的土其实归寂安常多了。那么，配星的思虑，亦当大白在单纯前提下不克不及再做动激论了。好比配起木星，不克不及想成，如风云之起了。他会是，愈加风轻云淡式的了，且依木成境。在动激之下，都似如白叟一般，渐渐漂着，渐渐润泽着，渐渐享受着。。。在单纯前提下，己无他宫的的土育的急迫。或许也恰是因为此，人生必竟在于折腾。仍是配木更好，只是更多读成。如云雾绕林，气象万千。行地无疆，西南得朋。白话点便是，固然他安常了，但是你仍是让要他动起来，不要显得那么云雾深深，看着闷人。如未者味，他会做饭，品味美食是功德。但是若是能动起来，他成为能四处去做饭，四处去品尝的人，不就是家常饭和大厨，填饱和吃货的区别了。并且依木成境，有木了则土的精致象才容易出来。云雾绕于山林之美，和雾霾重重威吓人，似大为差别。而配火，则似失，因易成闷杀象。云雾深深，更好泽润，一配成火，则或火土相生。即易失泽润，又或带燥，又或过厚。当然，也或反致成，霞光十色。但是此时必竟归常，即或成霞光十色，亦似迷惘之象。此时再加玄鸟之间，离文带炫，则似口舌过多，有媚惑世人之感。当然如生成圣贤之人，则文思异常。但是各人必竟通俗人多，则配出火有失宁静。出格于配起罗星，再加未地，其触邪之意起，则或反成惑迷过分之象。而配水则泽润之至，会是次于木而好。以此时配起泽润固好，而土本雾散，则似过于普寡。白话点就是，似有过湿之感。当然花更红了，林更绿了。但土又或易丧失形体了。则易过于安寡。西南得朋是好的，但是，如不克不及同志比和，过于随寡则又欠好了。是以，次于木之即依木成境，又不失自成形象。而配金，则因未寡之库。则或金木之伤仁，易失其寡。或迷于声色，而自失过分。然无火土之顽凶意，亦失火土之纷彩意。 是以，次于水吉，又次于火凶。
是以，土在未宫。躔井更好。以井井成迁，土而居之，恰是流居之云雾。似迁而成美。大有创举之事，又能随寡而安。但是，土因居井迁，在单纯前提下则或于婚类不宜。出格于女命而言，有井变之感，以土即坤阴，又是木库。而处柳鬼则次之。柳鬼之间，土再配之，单纯前提下，多易成梦魅之象，易过招阴。然亦是云绕槐阁之象，有状元多才之气象。出格于柳本高堂，又是未月之地，恰是所谓琼楼者。此中如再细分，则柳胜于鬼。鬼或槐或诡，土之深而诡之，智或过千夫，然总不如柳之高远。出格于午未之柳间，其得白叟之星，则土而居之归库，恰是寿成之象，亦恰是易成公允之象。
此中，氐土至此，易得宁静，但反稍失。以氐土之弱，归于未宫成寡而安。但氐之育，最为急迫，此时归于未库，似偏于一家而失广远，或易功名不大。同理，女土至此，女之含元，亦似偏安。但女土含元而化，则能随境遇而变。则未之广阔，如天河绚烂，反有元化之象，是以单纯前提下胜于氐土。胃土则仓实之土，归于库安，培于花红，恰是安休之适。是以。若论其安享，莫过胃土。大有儿孙缠绕之感。且云雾深深而随化，则胃亦乐之。则富而安，且欣欣茂发之感能够想象。柳则过于高远，突处此库藏之中，或失其志，似或有受困之感。是以，不如他土为安。然因其本深邃，则又次于女土，而易能打破坤迷。是以，若论安则氐胃，若论功名则女柳。此中柳土居未似最得天河之象，以其高而柳漂。而女土居未，似最得润雾之象。四时则春土至此，似或偏安而又任劳过分。以未恰是木库，而春土即含活力无限，又必竟处弱。然论功业，又或是春土更好，以最能任木改变，而未库能供其改变，正符春土之性。夏土则花红万千，其美能够想象。然夏土之云雾，亦最易成闷杀，则或两极端。使之其它共同以成，恰是红绕为状元气象。使之共同或失，则火土之凶顽，处于花未之地，大有催花之感，反成鲁莽。而秋土成实，又秋云淡淡。则处未为安能够想象。此时，秋实带象，似有欢悦。此时秋实带象，似有丰收。冬土两可间，以归藏之土，处未则易任劳。而处未又正如老妇安居，儿孙满堂。是以一则或任劳过分，但身心反易成详。
七政四余
那是明末孙承宗的星盘。督师蓟辽，与熊延弼，袁崇焕多并称。然而如明史言：“国是如斯，求无危，安可得也。。盖天眷有德，气运将更，有莫之为而为者夫。”。反证孙之才，有窍叹之谓，或归于国是，或归于气运。能够借此盘去理解春土之任劳，再见罗之霞光缤纷。梦雾重重，再见罗兵，似颇得兵家之要。一句“国是如斯”，道出万千之叹。
果老星宗
那是傅宗龙的星盘。是孙承宗所举继任者，但不竭的起而复，复而罢。后总督三边与李自成等战，食尽兵散，败而被杀。能够借此两盘理解土在未的，依木仁以成势，势尽则土散之象。