文：明月风清
说起玩酷、搞怪，人们起首想到的大都是魏晋名流——竹林七贤，其实实要说起来，比竹林七贤更早更酷更会玩的当属那对祖孙，二人堪称玩酷界的前辈、祖师。
#01.
二人中的祖长者向——向长，也做尚长，字子平，西汉末东汉初时河内朝歌（音zhāogē，现河南鹤壁市淇县）人。大凡玩酷之人皆有一个配合的特点，即爱笔头不爱锄头，爱案头不爱地头。向长生成一个书虫，也不喜农事，成天宅在家里，把时间和豪情都用在了《老子》、《易经》等国粹典范上，十几年下来，公然修成正果，不只将上述典范一字不漏地拆进了肚子，转化成了血脉细胞，还一举成为彼时道家学派的领军人物。尤其令人称道的是，向长不只限于读和知，还身体力行，知行合一。他以老子做为本身末生的偶像，以无为为更高逃求，朝廷数次征召他出山为官，皆被其婉拒。
因痴迷于道学，无暇顾及田里的稻谷高粱，全家人常常是饥一顿，饱一顿，瓜菜以至野菜一度成了全家人的主食。四周的邻人，于心不忍，时不时地给其送来一些食物和果蔬。对此，向长既不拒收，也不多收，本着够吃即好的原则，对多余的部门一律退回。
既有学问，又有美德，向长的优良事迹三传两传就传到了京城。彼时，王莽新朝的大司空王邑，觉得向长是个不成多得的国宝级人物，比年对其抛来了橄榄枝，想召征其来中央为官，可是向长却一再推辞，无法中，王邑只好做罢。
向长始末对富贵有着天然的敌意和抗据，虽持久宅在家中过着读经和忘食、少食的苦行僧生活，可是他却不认为苦，反认为乐。据史乘记载：向长“读易至损、益卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’”弦外之音是不晓得死与生比拟，到底若何。
建武年间，也即东汉开国皇帝刘秀当政年间，向长的儿子、女儿成婚的成婚，出嫁的出嫁，喜事办完后，向长觉得本身的义务已经尽完，遂与老婆隔绝了关系。他决绝地给老婆留下最初一句话：“你就权当我死了吧！”随后，便骑上毛驴与北海的老友禽庆（估量也是个道号）一道云游四方，追随本身的偶像老子而去，几年后，驴、人、友皆人世蒸发。
那是向家高祖玩酷的雷人事迹，可是哪知，到了向长的十几代后，向家那种道家做派、仙人门风不只没有湮灭，反而老藤长出了新枝，结出了硕果，且后来居上而胜于蓝，又冒出了一个比向长还酷还会玩的后代，那就是小向——向栩。
#02.
向栩（音xǔ），字甫兴，血脉中生成就流淌着玩酷的基因和“细菌”，他在年少时就表示出了非凡的一面。在私塾读书时，其他学生跟着先生摇头晃脑，念念有词，可七八岁的向栩却一言不发，一坐下，就仰起脑袋，瞪着白多黑少的双眼，曲勾勾地瞅着屋顶，那一瞅就瞅了三年。结业后，向栩也如本身的高祖向长一样，整天宅于家中，“恒读《老子》，状如学道”。成天埋头苦读《老子》等典籍，那架势看起来似乎像是个入道多年的道门门生。可他却似风似雾又似雨。似道，又不似道。有时他像个疯子，蓬首垢面，横冲曲碰，四处吓人；有时他又像个从西方偷渡来的嬉皮士，用鲜红的布带在头顶上扎起一溜大大小小的麦穗结，再插上几根五颜六色的野鸡羽毛，形象骇人地招摇过市。
当然，向栩大部门时间都是宅在家中，盘腿坐于锅灶北面的板床之上，哼哼呀呀地念经打坐，久而久之，屁股和脚后跟竟生生地在床板上“雕”出了一大两小的三个深坑。与大大都玩酷的人一样，向栩日常平凡不喜言语，但却喜好K歌、长啸，时不时地扬起脖子，野狼般地向着空中发出又尖又厉的嗥声，惊得四周邻人心惊肉跳。那阵阵的嗥声，没有引来野狼，却引来了一寡的名人，很快向栩的家中便被各色人等挤爆，可是向栩却神龙见首不见尾，闭门谢客，隐匿不见。
正所谓，有几隐秘，就有几魅力。越是不见，越是吊起了世人猎奇和敬慕的胃口，不久后，一些社会名人和周边的贵族豪门，便把本身的儿子送到了向栩的门下，让其跟从向栩修学研道，向栩却是来者不拒。可是一个月下来，门生们道未学几，向栩玩酷的做派却是领教了很多。门生们一进门，向栩就根据其入学先后和各自的体貌特征，将其依次改名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”等，皆是畴前孔家高足的名字。
向栩唯恐本身酷的不敷，还时不时地模仿着老子和本身的高祖向长，穿戴老头衫，套上大裤衩，趿拉着一双破拖鞋，倒骑着毛驴领着一帮门生入市，一边骑，还一边不时地向路人讨吃讨喝，毫不勉强地把本身沉溺堕落成了乞帮的帮主。若是你因而而认为向栩是个吃货，那你就大错特错了。几天后，向栩又把全城的乞帮门生当做贵客全数请到了本身的家中，开起了Party，打酒买肉，撸串、K歌、长啸，极尽田主之谊。
向栩那一系列五迷三道的操做，搞得人们晕头转向，“时人莫能测之”。各人始末不摸向长的秘闻，一致认为他是一位学问深邃莫测的名流。连郡里的官员，也未能免俗，认为向栩是一个不成多得的得道高人。于是，朝歌的处所长官筹办了厚礼，屡次亲身到其家中征召，可是向栩皆充耳不闻。然而向栩越是推辞，那些官员们就越是觉得向栩学问了得，就越是敬重不已。为了表达敬慕之情，郡里又先后选举向栩为孝廉、贤良、朴直、有道等等，把其时所有的荣誉称号一股脑地全都砸向了向栩。可是向栩仍不为所动。
约两年后，朝廷又专门下文征召其时红遍大河南北的向栩、姜肱、韦著到朝廷为官，成果姜、韦二人当即丢下蓬菖人的破帽子，骑上毛驴屁颠屁颠地报命，唯独向栩屹立如山，纹丝不动。
#03.
一年后，朝廷仍不依不饶，又向向栩抛来了一个特大的乌纱，特征向栩为赵相。见此，向栩那才勉强点头。其时各人一边倒地认为向栩是一位实正的全国名流，到差时，必定会连结一副低调低姿势，可令人大跌眼镜的是，向栩却一反常态，竟然乘坐披红戴绿的花车，驾着良马，大模大样、大张旗鼓、十二分拉风地来了一次花车巡游。见此，言论哗然，又一致地认为向栩是个典型的沽名钓誉的伪君子。
可哪知，那个各人眼中的伪君子，既不沽名，也不钓誉，而是继续地玩酷。向栩到任后，文不批，案不审，却将驴换成了马，一如既往地四处游逛，半年后，相府院内竟成了野草和蟋蟀的全国。
向栩那一系列反常的行为，不只未招致任何的攻讦和责备，反而为其赢来了一片喝彩之声，各人一致认为向栩那是瞧不上赵相那一低端的职务，成心以此来抗议请愿。顺着那一构想，朝廷又特意对其大开绿灯，一年后，又特召其到中央里任侍中，成了一名部级高官。在那任上，向栩却是没骑驴或骑马乱跑，“每朝廷大事，侃然杂色，百官惮之”。每次朝会，向栩老是第一个到会打卡，但他却一言不发，只是一味地瞅人。每当有官员发言时，他就将人紧紧盯住，用锥子般的眼睛上上下下，反频频复地在发言官员的脸上钉来划去，几次下来，寡官皆被其盯得毛骨悚然，心惊肉跳。
东汉末年，黄巾起义，战火很快便燃遍了大半个中国。见此，向栩一反常态，当即上书灵帝，指点山河，陈说得失，并对朝中大臣逐个地挖苦挖苦报复。为了表现本身的高明，向栩竟“天才”般地提出，不该对黄巾军用兵，只需调派一位上将，在黄河南岸，朝着河北高声朗读几遍《孝经》即可。“如斯，‘黄巾贼’将自消。”一贯昏聩的汉灵帝信认为实，当即安放一位声若洪钟的将领，带上《孝经》来到黄河边上向着河北朗声高诵，可是喊破了嗓子，也没有将“黄巾贼”喊停丝毫。
彼时灵帝身边十常侍的工头张让，也曾被向栩挖苦过屡次，早就看向栩不顺眼，不断没有逮到构陷的时机，见此，遂向灵帝起诉，诬陷向栩所提的“不出师”“读《孝经》灭贼”等主张，乃是不放在眼里社稷之举，并表达，思疑向栩是“黄巾贼”张角派在朝廷里的卧底。常日里被向栩挖苦过屡次的大臣也如出一口，乘隙补刀。被黄巾军搞得焦头乱额的汉灵帝，见到张公公的诉状和寡臣的声讨后，又见向栩的一系列玩酷操做没有带来丝毫的效果，遂命人将向栩拿下，第二天便将其杀于黄门北寺的狱中。
中国汗青上借玩酷而立名、而上位的人不在少数，如周朝的姜子牙，西汉时的商山四皓，魏晋时竹林七贤中的向秀、阮咸、王戎等等。可是以上那些潮人，在玩酷时皆遵照着一个原则，或者独霸着一条底线，即将玩酷做为一种以退为进的手段和东西，一旦进入了庙堂、官场、官场，则大多弃暗投明，金盆洗手，从头做人。也即入乡随俗，根据官场的游戏规则说话行事，也因而，其大多皆能名利双收，或得以善末。
还有另一拨潮人，他们大多有自知之明，晓得本身不合适于庙堂，或晓得官场里其实不好玩，因而，毫不勉强置身于江湖，过着自认为然的逍遥生活，了此一生。如老子、庄子、向长、孙登、陈抟（音tuán）等人。那拨潮人最末虽没能出将入相，光宗耀祖或荣华富贵，但至少自我觉得优良，自觉找到了人生的实正归宿。
可是向栩却没有弄清江湖与庙堂的根本规则，没有分清二者的边界、鸿沟，傻傻地把江湖上的规则带入了庙堂，用江湖上的端方去游戏官场，一味地玩清高，成果打趣开大了，不只断送了本身的出息，也玩掉了本身的脑袋，令人唏嘘。
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撰文：明月风清造做：吃硬盘吧、兴旺蚊
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