谈起晚清期间的承平天堂运动，相信列位汗青发烧友都是比力熟悉，也看过良多关于承平天堂运动的文章，对杨秀清、石达开等都是有所领会。从1851年1月金田起义到1853年3月定都南京，短短的两年时间内便席卷大清帝国的东南残山剩水，那实在令人惊讶不已，因为汗青上历来没有哪收农人起义兵可以获得如斯灿烂的功效。1856年，天京事情发作，承平天堂由盛而衰，固然青年将领陈成全和李秀成力挽狂澜，但承平天堂的国都毕竟在1864年7月被攻破，承平天堂运动以失败而收场。
在此，良多汗青喜好者会发现一个非常有趣的现象，便是承平天堂运动声势浩荡，开展迅猛，但也很快就从汗青舞台上消逝。那么，招致承平天堂运动兴也快，亡也速的原因到底是什么？是谁镇压了承平天堂运动，天堂的实正仇敌到底是谁？良多汗青发烧友也许会说，清朝中兴名臣曾国藩、胡林翼、李鸿章、彭玉麟等是天堂的实正敌手，正曾国藩组建的湘军挽救了摇摇欲坠的大清山河，把天堂安葬。
其实，要说到天堂的实正敌手，曾国藩底子就排不上号。曾国藩并非超卓的将领和批示员，他的军事才能很一般，思维也不敷敏捷，屡次科举都不中，获得进士功名时已颠末了而立之年。左宗棠就很瞧不起曾国藩的才学，那也是曾左交恶的原因之一，当然曾国藩本身也说过他很“痴顽”。曾国藩亲身前去一线批示的战斗几乎都是以失败了结，屡次三番被翼王石达开逼得想投水自尽。承平天堂实正的敌手应该是中国的常识分子和农人，换句话说恰是常识分子与农人的联盟把承平天堂给镇压下去。在此，小编就来给列位汗青发烧友们谈谈此中之奥秘。
自从汉武帝奉行董仲舒“免除百家，独尊儒术”的文化政策，儒家思惟就在中国获得绝对的优势地位；后世唐朝韩愈、北宋五子、南宋墨熹等对儒家思惟的再次深切加工使得儒家思惟渗入到社会的每一个角落，并使之成为中华文化之根。常识分子是儒家文化的当然继承者和传布者，是中华文化得以发扬光大，并最末傲视全球的更大奉献者。在中国那片地盘上，若是得不到常识分子的拥护，任何政权都将无法持久保存，元朝是第一个，承平天堂是第二个。
承平天堂的建国理论是拜天主教。所谓的拜天主教，就西方基督教教义在中国的变种，颠末洪秀全革新过的基督教已经面目全非。拜天主教的更大短处就在于它与中国的传统文化和伦理不雅念格格不入，它不成能被常识分子承受，当然成立的政权也就得不到常识分子的撑持和拥护。拜天主教草创时，为了践行所谓的“一神崇敬”宗教理念，冯云山、洪秀全率领教寡摧毁本地的寺庙，毁坏孔子塑像，成果被本地士绅和村民赶出，于是只能前去广西紫荆山地域布道。因在桂平地域再次摧毁本地的神庙，不单士绅厌恶排斥，官府都间接派人把冯云山抓住，洪秀全只能逃往广东。恰是在此时，杨秀清以天父附身的名义抚慰会寡，获得宗教发言权，那也就为后来的天京事情埋下祸根。
承平军进入湖南境内后，仍然不改其“一神崇敬”的宗教理念，四处毁坏寺庙和燃烧中国的优良典籍，定都天京后，更是将南京周边的寺庙、孔庙扑灭清洁，无数的建筑名胜均遭到毁坏；实行“男馆”、“女馆”、夫妻分居的做法更是广受非议。承平天堂极端过火的文化政策使得常识分子大为不满，尤其是湖南的常识分子更是积极厌恶，没有人去拥护承平天堂政权。以民族主义为灯号去停止反清斗争，那本是对承平天堂是极其有利的一面，也是争取汉人常识分子进入天堂政权办事的更佳旗号，但是毁坏传统文化的做法招致了常识分子站到了清政府那一边，并成为天堂最强劲的敌手。
明清以来，湖南的经济固然不是很兴旺，但是湘湖文化却在此时得到了极大的开展，那次要得益于两江总督陶澍对教导的重视，以及湘湖经世派人物的鼎力传布，曾国藩就曾说，湖南文化此时“为全国先”。湖南地域“修身齐家治国平全国”的经世思惟非常浓重，曾国藩、罗泽南、江忠源、胡林翼、左宗棠、李续宾、李续宜等即是其时的代表。后来也恰是那帮理学常识分子率领着一帮农人把承平天堂给镇压下去。湘军的构成其实就两部门：墨客为将，农人为兵。一帮读书报酬了拯救中国的传统文化而连合在曾国藩的四周，在敬服传统文化的旗号下，他们主动招募当地农人停止文化与乡土的庇护战。那帮读书人，如罗泽南、彭玉麟等都是身世比力贫寒的家庭，但却遵守着理学经世致用的思惟，在国度、社稷、文化遭到外来挑战之时挺身而出。尊奉拜天主教，崇尚“一神崇敬”的承平天堂固然鼓起之时声势浩荡，但是其毁坏传统文化的行为却为读书人所不克不及容忍，最末一帮读书人率领着一群老农把“天堂”送上天了。