春秋时代的带头大哥之宋襄公篇（3）
编缉：闲乐生
宋襄公从小就有一个抱负，目的远大的荣耀抱负。
那个抱负就是继承先祖商汤的仁义，重现殷商文化的灿烂。
为了那个伟大的民族复兴事业，他愿意付出本身的一切，也希望本身的哥哥令郎目夷以及所有国人能和他一道舍小我而成大业，情投意合，齐心合力，纵使惨败也执迷不悔，至少各人都勤奋了。
人若是没有抱负，那跟咸鱼有什么区别？
但从后来工作的开展来看，宋国有相当一部门人都不认同宋襄公的所谓荣耀抱负，他们认为上天已经放弃了殷商，所有勤奋都是枉然的，宋襄公那么做纯属惹祸上身，几乎愚不成及。一个愚不成及的抱负，就是永久无法实现的梦想罢了。
宋襄公是孤单的，数千年来，非常之九的中国人都认为他比猪还蠢，仅凭仁义和梦想就能让小国称霸民族复兴吗？弱者是不配讲仁义的，那就是中国人的保存之道。
但是宋襄公仍是抱着那个梦想头也不回的动身了，公元前651年，宋襄公还在服丧期间就列席了齐桓公主持的葵丘盟会，积极参与国际事务，将其道德榜样与十佳青年的美妙形象不得人心，齐桓公看那年轻人还不错的样子，不由眼睛一亮。
本来，齐国的五子争立场面已然萌芽，其暗潮汹涌，让齐桓公忧心忡忡，而宋襄公之前欲让国于庶兄目夷的高义，在那礼崩乐坏、节操满地的乱世，却犹如一股清流，让人不由得感喟：同样都是令郎，齐国的令郎与宋国的令郎差距咋就那么大呢？实是人比人气死人，在儿子教导那方面，齐桓公其实做得很失败，瞧瞧人家宋桓公的儿子，思惟觉悟与政治程度多高？
所以齐桓公才与管仲相商，在葵丘盟会上以后事相托，其本意只是希望宋襄公能搀扶帮助齐国太子昭顺利即位，自我觉得优良的宋襄公却从此常以霸主接班人自居。继承霸业，方今全国，舍我其谁哉！
也许是觉得到了齐国霸业的渐衰与宋国渐长的大志，年轻的周襄王把本身的姐姐王姬嫁给了宋襄公；在四五十年前，周襄王的祖父周僖王也是如许将本身的姐姐嫁给了刚即位不久的齐桓公。所以宋襄公更觉荣耀，认为本身朝霸主的位置又前进了一步，于是折腾得愈加起劲了。
公元前647年夏，齐桓公、宋襄公与诸侯在咸地（今河南濮阳东南）会晤，配合谋划对于淮夷。
所谓淮夷，就是生活在淮河流域的东夷部族，东夷族的汗青十分悠久（注1），最早能够逃溯到炎黄时代，曾经和黄帝逐鹿中原，也曾经和夏民族比赛全国，但却屡次失败，此中部门同化进夏民族中，部门演化成商民族，部门又在周初被齐鲁合成，到得春秋初期，只剩下少数的东夷部族散居在山东东部与江苏北部。生活在江苏北部淮河流域的那些东夷族，就统称为淮夷。
两年后，宋襄公又与诸侯在杜丘（今山东聊城东北）会盟，以救援被楚国入侵的徐国（嬴姓诸侯，位于今安徽泗县西北）。
是年冬，齐桓病重，霸业益衰，宋襄公又引兵伐曹（注2），曹国抵挡不住只得投降，从此成为宋襄争霸的一颗重要棋子，因它地处中原地域水陆交通的中心，经济兴旺但军事落后，是一只大肥羊。那时候的宋国，就仿佛一个小康之家，被大老板垂青，然后趁着股市热潮突然兴旺了起来。
注1：其实殷商本来就是夷人的一收，有学者认为“殷”可能就是“夷”的别体字。注2：周文王第六子、周武王的仪仗队长叔振铎始封，都陶丘，即今天山东定陶。
一切貌似很顺利，但是到了宋襄公七年（公元前644年），宋国突然发作了两件怪事，给了迷信的宋襄公一次极大的精神冲击。
第一件怪事儿，有五块陨石轰然落于宋国境内。全体宋国苍生都目击了此次天文奇景，但是没有人对着流星雨许愿，因为那在古代并非一件浪漫的工作，而是大祸的前兆。
第二件怪事儿，有六只水鸟竟然退着飞过宋国都城上空。商为鸟图腾部族，如今鸟竟然倒着飞，那显然也是很不吉利。
那两件怪事儿在宋国上下都引起了极大的慌乱。我们前面讲过，周人拥有兴旺的祖灵崇奉与占卜风俗，但比起殷人来，只能算是小巫见大巫了。殷人每年都要举行十分多的祭祀、占卜等活动，鬼神崇奉在殷人的生活中占据了十分大的一部门，周人有时还重视人的意志，殷人则全然掉臂，一切都以鬼神的意志为准，所认为鬼神代言的巫人地位高尚之极，以至足以影响国度大政（注3）。
到了周代，政教垂垂别离。固然占卜活动在诸侯间仍十分流行，不外周代的诸侯大多只是将其做为参考，其实不全信（注4）。只要身为殷人后嗣的宋国残留了祖先的遗风，迷信鬼神与占卜，认为一切行事的原则。好比宋国先祖微子就曾对周武王说过：“对汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，吉。”意思是“决策的时候，你本身同意，占卜同意，即使卿士差别意，苍生也差别意，如许做也是吉利的。”
微子是上古出名的贤人，也是宋国的伟大先君，他的更高指示肯定是“贤明而准确”的，所以泥古不化的宋襄公当然奉行遵守，认为至理名言，对占卜的成果坚信不疑。
早说过了，宋襄公他就是一块亘古稳定的史前活化石，他永久活在过去，却不知他的设法已行将过时了。
注3：所以，殷王要确保本身的统治权，起首必需掌握占卜师。为此，在严重决策之时，殷王痛快亲身停止占卜，让本身成为更大的巫师，既负责占卜、祭祀与通神；同时又办理着现实的政治。从那种角度来说，殷王能够说是一种法王，神圣不成进犯，近似于“现人神”（以人的形象呈现在现世的神）。故殷商实乃政教合一的集团，凡事无论大小有疑难，都要占卜吉凶，以至牙齿痛、走路不小心绊了一跤，都要占卜，看能否遭到鬼神的祸祟。起风下雨，寒雪炎暑，天气改变，一切都要占卜。表情不爽了，来一卦，就跟现代女性一不爽就去购物一样。能够说殷人对神是过火依赖了，每次祭祀，殷人城市供送上许多血淋淋的牺牲给鬼神享用，当然也包罗人。注4：据王充《论衡卜筮篇》记载：“周武王伐纣，卜筮之，逆，占曰：‘大凶。’太公推蓍蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知而凶？’”姜太公底子不把占卜当回事，仍强行收兵，最末战胜了纣王。由此可见，周人在物量文明的开展上虽不如殷人，但在精神文明上十分先辈，所谓“圣王先成民然后努力于神”，所谓“敬鬼神而远之”，总之，他们更垂青人文的力量而不是鬼神。也正因为如斯，周人其实不像殷人那样操心的将占卜的事项及成果全都笔录下来，最多只笔录一些严重事务。而关于殷人来说，占卜是绝对的指示，必需详细的刻在甲骨上。如今我们已经发现了十几万片甲骨片卜辞，那让我们对殷人的生活相当领会，以至比周人还领会。
正好其时，周内史（注5）叔兴奉周天子之命正在宋国聘问（注6），宋襄公立即恰似抓住一根拯救稻草般，向那位宏儒硕学的史官询问吉凶。
注5：周朝官名，执掌外交、书王命和占卜等，所以不只明察时事，并且通晓天文天文、乃先知一类的人物。注6：乃周代一种外交活动，即派医生携礼品去别国修好。
内史兴叹了一口气，答道：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不末。”连续串预言了三件大事，宋襄公不由倒抽一口寒气。
第一件事儿说鲁国本年会有大丧。公然，两个月后，鲁国重臣季友死了，而鲁僖公是个胸无大志之人，从此，鲁国的国际影响力进一步衰退。
第二件事儿阐明年齐国将有内乱。那两件齐鲁的灾害，对宋襄公而言却是一个争霸的好时机，他为齐鲁感应慨叹，也为本身感应高兴。数风流人物，就还看明年了。
第三件事儿一则以喜一则以忧，喜的是宋国就要称霸全国了，忧的是本身将天诛地灭——那让宋襄公很纠结，是行步不前做个承平君主呢，仍是继续前进走向灿烂再走向深渊呢，那是一个问题。
但是宋襄公纠结了一番后决定继续走下去，不求海枯石烂只为曾经拥有，短暂的灿烂也是灿烂，总比一辈子默默无闻被人瞧不起强。
拼了，死了也要拼他一场！
宋襄公其时并没有想到，那个决定将让他遗臭万年。
为了不要一辈子被人看不起，最初却被后世无数人看不起，宋襄公的命运，实在令人慨叹！
我们发现，宋襄公对本身有没有被人瞧不起十分重视，几乎是把威严看得比本身命还重要，那种特殊的敏感心理其实并不是宋襄公专有，而是所有宋国殷商遗民的集体心声。
为什么那么说呢？我们从头讲起好了。
周灭商后，原先的少数族群周人天然酿成统治阶级，而原先的殷人做为亡国之余，天然失去了原有的政治地位，而沦为二等公民。固然周王对殷之贵族采纳的是抚慰政策，封之为公爵，“于周为客”，赐与宋以宾国之待遇，周天子祭祀宗庙，要送给宋公祭肉；有了凶事，宋公来吊唁，周天子是要答拜的。但政治待遇是一回事儿，征服者对被征服者的警觉与固有蔑视却很难消弭。
那即是人类的本性，不以道德之凹凸为转移，就连鲁迅老舍等文学巨匠，也免不了对前清的遗老遗少语多戏谑。亡国遗民老是令人憎恨的，沉浸于过去不克不及适应新时代的亡国遗民愈加令人憎恨，所以即使学养深挚的先秦诸子，也对宋人多有嘲弄之语，更何况通俗的周人士民。
如许的例子太多了，不乏其人。好比《孟子》中“适得其反”的是宋人，《韩非子》中“守株待兔”的是宋人，《列子》中“向氏为盗”的是宋人，《晏子春秋》中的“宋人沽酒”也是宋人，《吕氏春秋》中“按图索骥”的也是宋人，就连《庄子》中“朝三暮四”的山公都是宋国山公。王利器先生编录的《宋人愚事录》，竟达20则之多。由此可见其时宋人普及被视为异类，以致成为愚笨的代名词。
但我认为那些故事中宋人的愚笨其实不等同于智商低，先秦诸子们只是用一种夸饰的手法写出了那些殷商后嗣的文化心理。殷人与周人更大的差别点，就在于周人尚人文而重视现实，殷人却尚鬼神而尊信宗教，如许的人大多富于理论想象而长于艺术，以致好高骛远不实在际，表示在生活中就是异想天开痴人说梦，表示在政治上就是骋于抱负逃求王道，大有一往无前碰了南墙也不回头之概，宋襄公就是此中的代表人物。
所以说，是文化风俗与民族性格的差别，形成了周人对宋人的蔑视，也形成了宋人奇特的敏感自尊心理。贵族一般都好体面，但殷商后嗣的宋襄公尤其好体面，所以他才掉臂国小民弱而奋起争霸，为的就是证明宋人的力量，进步宋国的地位，敬服殷商的民族威严（注7），他要让所有的宋人不要再自大，不再被蔑视，无论走到哪里，都能够高声地说一句：我是宋国人！
我们从后来工作的开展晓得，宋襄公的荣耀与梦想，最末仍是悲壮的幻灭了。看来叔兴那个周王公用占卜官公然与众不同，一语成谶，几乎其准无比，貌似实能与鬼神交通一般，但实情并不是如斯。据《左传》记载，叔兴告辞宋襄公后，就偷偷跟人说：“君失问，是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。”看来叔兴虽是占卜官，却仍是个正统的周人，他认为那些怪事儿只是天然现象，跟吉凶没有半点关系。吉凶是由人的行为决定的，他之所以如许答复，只是欠好违逆宋襄公，故按照其时的国际形势，做出一种小我的预判罢了（注8）。
事实上，六只水鸟倒着飞，只是因为风大的缘故。但是，虽然暴风怒做，水鸟却没有停行飞翔，而是逆风翱翔，那种拼搏精神诚然可嘉，然而掉臂客不雅力量一味蛮干，去做本身力所不及的工作，却又显得有些好笑。不雅宋襄公一生做为，其实与那鸟儿相当相像。其实宋人也大多如斯，他们不是愚笨，而是刚强，他们坚信他们所相信的，哪怕永久飞不到目标地，也要振翅到最初一刻！
注7：故宋襄之霸与齐桓晋文皆稍有差别，他只高喊“仁义”标语，却不以“尊王”为其政治纲领。注8：由此可见，周室虽衰，手下仍是贤人辈出的，之前的宰孔，那里的叔兴，都对列国形势有着深入的洞察力，此皆因其文化积累非诸侯可比。曲到一百多年后（公元前516年）王子朝兵变失败，带着大量周室典籍奔楚，周室的文化也自此大衰。