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“姓”字，一个“女”加一个“生”，写起来再简单不外了。如今我们的姓大大都都是从父亲那来的，可那个“姓”字为什么却是“女”旁呢?不单如斯，有人发现，在我们中国，越是古老的姓，有“女”旁的越多。西周青铜器铭文所见的姓，能够明白考定的不到30个，几乎都带女旁，如姬、姜、好、妃、娅、娲、婢、嬉、姒、嬴、妫、姚，那些大都是上古时代出名的古代大姓。由此，有人揣测，那个“女”旁，与姓的起源有着某种奥秘的联络。
姓是如何产生的?在弄清那个问题前，起首应该说的是名的产生。名的产生远远早于姓的产生，在人类刚刚呈现时就有了名。“名”是由“夕”和“口”构成的。我国第一部字典东汉时的《说文解字》上说：“名，自命也，从口夕，夕者黑也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，晚上天黑了，互相看不清面目面貌，因而用口本身报名，让对方晓得。《说文解字》是从字形上对“名”的阐发，从而揣测“名”的产生。人类社会的汗青是以几十万、几百万年计算的，而文字的产生才不外是几千年的事，在此之前的事，是没有文字记载的。东汉时写出的《说文解字》，能对“名”的产生提出如许的结论长短常罕见的，但要得出令人信服的结论，必需由考古学家、社会学家提出更可靠的论据。
现代考古学和社会人类学已经可以大致勾勒出史前人类的社会面孔，科学家的材料一是来自地下出土的文物，二是对原始民族的察看。事实证明，人类刚一呈现，就有必然社会组织形式，是群居的，单个的原始人是很难面临严格的天然和凶猛的食肉动物持久存活的。既然是有组织的社会，人们配合生活、配合劳动，没有语言做为寒暄东西，社会组织是无法实现的。利用语言，是人类呈现的标记之一。利用语言的目标是为了寒暄，起首碰到的问题是区别一群人中的各个个别。各人围攻一只鹿，有人看到鹿向甲某的位置跑去，就高喊让甲某留意，若是甲没有名，他就不成能晓得在喊谁，整个围猎就可能失败。各人一路抬一根木头，因人手不敷，需要来人搀扶帮助，只要喊某人的名，他就能够过来帮手，若是谁也没有名，听到喊声各人都得过来，那可不便利了。
由此，我们得出结论：具有人名是人类保存的重要前提，为了区别个别，以利配合劳动，配合保存，几乎是在人类社会呈现的同时就产生了人名。
最早的人名是什么样子，我们不成能晓得了，但通过一些处于原始社会的民族和文献数据，能够揣测出，其时的人名长短常随意的，绝不成能像现代人如许逃求典雅、讲究内涵，应该是与如今的绰号差不多。
在生齿很少、活动范畴很小的蒙昧时代，人们之间的寒暄面是很窄的。那时候只要能把四周的人区别开也就足够了，但是跟着生齿的繁衍，消费东西的改进，那一群人经常要与此外人群发作接触，区别族群又成为需要的事了。单小我的名，完成不了那一使命，于是产生了整个氏族的族名。
在人类征服天然才能极低、对天然界认识甚少的时候，原始的宗族意识普及统治着人类的精神生活。那个时候，几乎每个氏族都把某种动物、动物或其它天然物做为崇敬物，并认为本身就是起源于某种动物、动物或其它天然物，认为那种崇敬物是本身的庇护者。那种被神话的物叫做图腾。氏族的名称，多来自于图腾。
人们把神化的天然物，刻成艺术品，造成头饰，编入跳舞。图腾是一个氏族最易于区别其它氏族的特征。以熊为图腾的氏族，被称为熊；以狼为图腾的氏族，被称为狼。那“熊”、“狼”是氏族名，也是每个氏族成员配合拥有的名。美国社会学家摩尔根的《古代社会》中记载：美国得克萨斯州的印第安科曼赤人，分为狼、熊、麋、鹿、鼠等氏族。传说黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，黄帝差遣熊、罴、貔貅、虎等参与做战，那些野兽其实不可能是实在的野兽，而是以动物为图腾的一些氏族。现存的姓氏中，有一些是以动物、动物或天然界的一些非生物名称为姓，如英美常见的姓氏“雷切尔”、“德博拉”即源于“母羊”、“蜜蜂”图腾；葡萄牙的“拉波孔”(狐狸)、“洛博”(狼)、“卡翁”(狗)“莱奥”(狮子)等姓氏，日本的“龟、熊、虎、猪、鹤”等姓氏，也都同古代的图腾有关。那种现象反映了姓氏与原始图腾亲近相关。
由图腾演变而来的氏族名就是姓氏的雏形。据考证，现有的凤、柏、龙等姓就是源自图腾。但是，由图腾转化来的氏族名，还不克不及算实正的姓，固然它具有了区他人群的感化。在人类婚姻关系到达必然的条理，人们对婚姻的认识到达必然的高度，实正的姓才产生了。
最早的人类处于蒙昧之中，消费力极低，与之相适应，最早的婚姻形式是血婚造。渡过漫长的蒙昧时代，人类起头朦胧地意识到，血缘附近的共同，产生的后代体力、智力都很弱。
在人类认识到“男女同姓，其生不蕃”的事理，有意识制止近亲性交时，区别血缘关系成为十分重要的工作，那时候，在汗青需要区别血缘关系的时候，姓实正的产生了。有了姓，能否通婚就很清晰了。
关于“姓”，《说文解字》是如许阐明的：“姓，人所生也。古之神圣，因感天而生子，故称天子；从女从生，生亦声。”那个阐明说的是，“姓”是个形声字，此中的“生”只是表达读音，意义是从“女”得来的，“姓”的本义能够理解为：源于统一女性鼻祖的族属的配合标记。
我国古老的姓，如姬、嬴、妫、姜、姚、姒、、等，都有“女”旁，那些古老的姓也告诉我们，人类曾经有过以女性为中心的社会。“姓”字，由“女”和“生”构成，意思是，由母亲而产生的。后来母系社会因为人类社会的朝上进步，而退出汗青大舞台，有一些带有女旁的古老的“姓”字，却不断留到如今。
当人类进入以男性为中心的父系社会时，孩子的姓也由母系改变为父系，那时候，消费力有了较快的开展，消费数据起头有了一些剩馀，私有不雅念也随之产生，为了把剩馀的财富留给本身的后代，以须眉为中心的一夫一妻婚姻产生了，姓也有了新的意义——确定财富继承权。
那个时候，未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，用以表达老迈、老二、老三、老么那种排行。如古书所记孟姜、仲子、叔姬，意即姜家的大女儿，子家的二女儿，姬家的三姑娘。哭倒长城的孟姜女其实不姓孟，而是姓姜，是姜家的大女儿。女子嫁进来以后，一般用丈夫的姓和娘家的并列称某某氏，如一位姬姓女子嫁给被孔子赞誉为“敏而勤学，不耻下问”的卫国医生孔圉做老婆后，就叫孔姬，若是李姓女子嫁给张姓须眉，婚后只能称为“张李氏”或“李氏”，那种称号体例在当今某些农村还能找到。
那是中国姓产生的过程，而在欧洲和其它地域，姓产生很晚，北欧一些国度曲到19世纪才利用姓，许多国度、许多民族曲到如今还没有利用姓，但他们接纳联名造和其它办法替代了姓的感化，在其它章里我们再谈 。
来源：收集
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