不晓得你有没有过如许的履历：小时候吠形吠声地跟着哼歌，大了猛然觉察歌词另有故事和布景。
好比李春波的《小芳》。
那首歌旋律简单，歌词通俗白话、朗朗上口。
村里有个姑娘叫小芳
长得都雅又仁慈
一双斑斓的大眼睛
辫子粗又长
在回城之前的阿谁晚上
你和我来到小河旁
从没流过的泪水 跟着小河淌
谢谢你给我的爱
此生今世我不忘怀
谢谢你给我的温顺
伴我渡过阿谁年代
几次我回回头看看走过的路
衷心祝愿你仁慈的姑娘
几次我回回头看看走过的路
你站在小村旁
我很快就记熟了，哼了良多年。认为此歌就是称道了一个叫小芳的蜜斯姐的美貌，跟 “北方有佳人，绝世而独立”的套路差不多。
前几年再听，恍然醒悟，那是一个知青时代的孤负与被孤负的故事——
“我”做为一个城里的常识青年响应号召来到村里插队，生活过得其实不如意。村里一个叫小芳的斑斓姑娘，陪同我走过那段风雨如晦的日子，我们相爱了。后来，回城的政策下来了，“我”要分开插队的小村庄了，但是其实不能带小芳走。两人在临回城的晚上洒泪而别。固然我们不克不及在一路，但是“我”会永久思念他，就像周朴园思念侍萍一样。
我的理解还算客气的。
老梁解读得更刻薄：知青下乡，因为孤单，在村里踅摸，看到村里有个姑娘挺标致，姑娘看城里来的小伙有文化，两人处起了对象。后来要回城了，知青想村里那个姑娘没文化，爸妈不克不及喜好，她找工做也省事，所以就分手了。但是不克不及一走了之，那成陈世美了，临走之前找个背静的处所再见一面，挤下两滴鳄鱼的眼泪。他总结，那是一个知青因为身体和心理双重空虚，始乱末弃，多年后在道德上深思的歌曲。
老梁的解读还能够部门套用在《哪里有我的家》上，那首歌的词曲也是李春波，是黄蜀芹导演的电视剧《孽债》的主题曲。
斑斓的西双版纳， 留不住我的爸爸
上海那么大， 有没有我的家
爸爸一个家， 妈妈一个家
剩下我本身， 仿佛是多余的
爸爸呀妈妈呀， 能不克不及告诉我
那到底是为什么， 爸爸呀妈妈呀
能不克不及告诉我， 那到底是为什么
那首歌关于时间地点人物事务交待地更明白了：上海的知青到云南插队，在本地成婚生子，后来一小我返城。留在西双版纳的另一半再婚了。晓得本身出身后的孩子去上海找爸爸，却发现爸爸已经再婚有了新的孩子新的家庭，完全包容不下他了。于是发出了“爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我本身，仿佛是多余的”的喟叹。
孩子一遍遍问，那到底是为什么。
可是父母也不克不及给他一个满意的谜底。
孩子是无辜的。父母又做错了什么呢？
他们像尘芥一样被时代大水卷着趔趄前行，其实不能决定本身的标的目的。
说他们始乱末弃过于残忍了。
1955年-1956年，为了缓解城市的就业压力，顶层发出“农村是一个宽广的六合，到那里是能够大有做的”，“常识青年到农村去，承受贫下中农的再教导，很有需要”的指示，政府组织大量城市“常识青年”分开城市，在农村定居和劳动的群寡道路运动。
插队的辛苦是知青们之前做梦也想不到的，云南是知青们噩梦中的噩梦。
陈凯歌插队的处所就是歌中所唱的西双版纳，他一去就被那的炽热和瘴疠慑住了灵魂。承受鲁豫采访时，他忆昔时他一个大小伙子会被本地的毒蚊子咬到哭。
我们经常看到在北大荒插队的知青温情脉脉地思念往昔岁月，但那件事不会发作在云南知青身上——云南比北大荒前提艰辛得多。北大荒有漫长的秋季能够歇息，但云南没有阿谁前提。
热血贲张的年纪、恶劣的保存情况、灰暗模糊的出息、虚无缥缈的归期，让孤身男女出格容易抱团取暖、挞出火花，虽然也许之前他们死活看不上对方。
但是当朝思暮想的回城时机摆在面前，知青们很难被所谓的爱人留下。
城里有更优渥的生活情况，有父母亲友，有更宽广的前景，有寒窗苦读时神往过的将来，有另一种人生…….天平天然地向城市倾斜。
女知青们在本地成婚生子的，另有为了孩子留下的。男知青们受的是中国传统教导，再亲爱的女报酬了前途山河都能够舍弃，何况良多只是权宜之计呢？
▲当然，我其实不认同那种将女人视为从属物或玩意的传统文化。
还有一个问题：“小芳们”带不走。在阿谁年代，没有户口的农村姑娘在城里寸步难行。回城青年的口粮、工做、住房已经难以安设了，新添的家属又怎么办呢？即使母子跟到城里，大人们养不活，孩子们没学上。
▲ “小芳们”毋庸置疑是更大的受害者，回到城市的人固然撇家舍业究竟结果有了重生活，“小芳们”割舍了恋爱，在村里艰哀痛活。留在本地的孩子们更是如斯，没有父亲的孩子不克不及足够享受一个完全的社会分子所有的权力。人世的悲剧是人形成的。
责备汉子负心薄幸很容易。但是设身处地想想，我们很难坚决地做出选择。路遥另一部小说《人生》，被马云奉为改动命运的宝典，讲的也是类似的故事。男仆人公公办教师的名额被顶替了，为了留城和村里的女伴侣分手了，转而逃求城里的干部女儿。村里土生土长的娃都嫌弃本身的保存情况，神驰城里的生活，何况自己就身娇肉贵的城市青年。
城乡的庞大区别，关于改动命运的希望，让知青们愿意逼上梁山、付出一切代价。想想《天浴》中李小璐饰演的阿谁角色。
▲女知青境遇愈加悲苦，政策的阳光不克不及都照射到。李小璐扮演的文秀为了回城出卖肉体，被本地干部践踏，最初“玉石俱焚”。但是该怪她想回城想瞎了心，做出那不要脸的勾当吗？
刚到插队地，我猜那些知青们或许会警觉着互相提醒着不要和本地人产生豪情纠葛，但一面是渺茫的归期，一面是耳鬓厮磨，他们垂垂对命运竖起了白旗，承受了留在农村的事实。
不要说没人逼你成婚，路是你本身选的。
当城市成为回不去的家乡，为了给远方的父母一个交代，为了让本身别再伶丁无依，为了让本身更好地融入本地。当场成婚就成为一个不得已的选择。
正如他们昔时心不甘情不肯地来到那里一样。
现代人能够自在选择吗？
《人世世》里，讲述了两个女性消费的故事：38岁第三次消费的林琴和25岁患有严峻先本性心脏病伴重度肺动脉高压且曾两次流产的吴莹，各自冒死生下孩子。林琴换了一万毫升的血，切除了子宫捡回了一条命，吴莹却因为血氧饱和度降到了59%以及肺部呈现严峻传染逝世。
你当然能够垂手可得地责备她说，那是有王位要继承吗？什么年代了还必然要生儿子或者认为有孩子才完好。
但是吴莹本身都说了，有些工作不发作在本身身上，体味不到那种感触感染。
责备、量疑、催促、孤立、侮辱弄得女性抬不起头，又无力逃离阿谁情况，她们只能拿命当赌注搏一个儿子堵上悠悠之口。
妊妇们不晓得本身的危险吗？只是死在手术台上一了百了了，凡是活着，白眼、挖苦、欺辱就超越了在手术上的熬煎。
以上每小我的所有决定，都是根据当下情况里做出来自认为更优的选择。
只是那个选择是伪选择。
好像不会泅水的人被绑上了船到了河心，看热闹不怕事儿大的看客大能够喊，你有选择，你能够选择跳啊。只要船上的人懂得，所谓的选择是别无选择。
《醒来的女性》中，做者曾做过一个更为绝妙的比方：
就像在一所着火的房子里，死后是大火，前方是两扇窗，此中一扇的下面是几个消防员扯着一块巴掌大的帆布，另一扇的窗户下面是龌龊的哈得孙河。碰到那种情状，你能做的，只能是闭上眼睛，纵身一跃。你无法理智判断是不是只要走廊着火，能否能够逃到后面的楼梯去，也无法判断是跳进水里更平安，仍是跳到帆布上更平安。
吴莹说，她认为没有孩子，人生就不完好。林琴怕生不了儿子，老公就不要他了。我们无妨问问是什么把如许的不雅念灌注贯注到了她们的大脑中，并让她们坚信不疑？喜怒哀乐怖是生成的，但是对什么会产生喜怒哀乐怖、产生那些豪情的体例却是文化的产品。
站在天主的视角，凝睇人类的迷宫，我们能够垂手可得地指出，何方有个出口或者看似疑无路的迷宫，再走几步就柳暗花明。但是困在此中的人，屡次原地打转后，只会放弃挣扎，认为本身穷途末路了。
与其责怪知青们选择了抛妻弃子、变节恋爱，责怪女性们“繁衍病”，不如想一想是什么原因让他们没有此外选择,并勤奋让类似的悲剧不再发作，而不是用相反的力量把他们推向赌桌。
“孽债”不是一小我形成的，板子不应只打在小我身上。