称“尊号”烦琐，称“皇帝”没有创意，谥号、庙号皆为死后范畴，为了不失尊贵又能抵达天听，历朝历代人们都怎么称号帝王呢？
“后”，是有文献可考的华夏族“全国共主”的第一个正式称呼。在古代文献中，夏启又称“夏后启”“夏后伯启”等。以“后”为代表，“王”“天子”“君主”“皇帝”等做为支流称呼传播千古。商汤始称“王”，周王称“天子”。“天子”，意指君王君临全国，授命于天。《礼记·曲礼下》：“君全国曰天子。”董仲舒语：“天者，百神之君也，王者之所最尊也。”（《春秋繁露·卷第十五·郊义》） “天子”偏向强调君权神授，为其蒙上了奥秘的色彩。
开门见山称号皇帝的名字是千万不得的，避忌轨制早就在中华帝王圈根深蒂固。那么在各个场所总要提及更高统治者，为了制止为难，人们想出了许多“昵称”暗里指代皇帝。如西汉时称为“县官”，是“朝廷”的代称，司马贞《史记索隐》：“县官谓天子也。”东汉称“国度”。晋代称“官家”，《汉书》盖宽饶曰：“五帝官全国，三王家全国。称‘官家’犹言帝也。”隋唐称“各人”“圣人”，宋代又称回“官家”，明清用“万岁”。唐朝时，万岁仍是一种用于皇帝的祝福，后明天将来益演酿成为皇帝的代称。明代宦官擅权，刘瑾和魏忠贤江湖人称“九千岁”，以示一人之下万人之上。再如“今上”，凭字面意义即可晓得，是一种讳莫如深的敬称。
永定陵神道两侧石像生
类似于“万岁”如许“动听”的称号，人们天然乐于当面取悦，皇帝本人也是喜闻乐见。最长久的莫过于“陛下”。从秦汉到明清，陛下时髦于各大场景。“陛”即丹陛，原意为皇宫殿前的台阶。蔡邕《专断》：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣， 执兵陈于陛侧，以戒不虞，谓之陛下者，群臣与天子言不敢指示天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”古代臣子向帝王奏事，不克不及间接呈述，必需由阶下之近臣传达，故臣子说话前要先呼“陛下”以示本身的卑下，同时陪衬帝王之尊贵。秦以后“陛下”的称号急转弯，成为人们当面称号皇帝的习用语，以至传播到日本、朝鲜、越南等国。“圣上”“皇上”皆有同等效果。
皇帝也必定不会自称“我”，若是看到“朕”“予小子”“予一人”“寡人”“孤”“不穀”的字样，多是皇帝在以第一人称颁发感言。人们最熟悉的莫过于“朕”，先秦时，那是人人都可享用的自称，到了秦始皇时代才晋级成皇帝公用。“予一人”为商周天子常用自称，“一人”是君主自谦之词。同为谦辞的还有“不穀”“孤”“寡”，老子《道德经》说：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不穀。”区别在于，“不穀”在某种情状下特指楚国君主，“孤”多用于春秋诸侯，“寡人”也自春秋起头成为帝王自称的常用语，有一种唯我独尊、高处胜寒的傲气。
漫步云端思绪飘然