为什么江西在明朝出了良多出名方士？但最凶猛的还数他，江西方士，英勇无畏却祸患无穷的人物，为何江西明代出名方士众多，却又最为凶猛的这位}

明代最沉湎于宗教方术的皇帝有两个——明宪宗成化皇帝和明世宗嘉靖皇帝。与嘉靖单恋道教差别，成化期间是一个“僧道俱幸”的时代，以李孜省为首的僧道方士们不单获得了宗教上的高尚地位，以至窃据重要的官职和部分，做为造衡朝臣的次要力量，登上成化朝的政治舞台，和宦官、后宫狼狈为奸、独霸朝政。

明宪宗

李孜省是成化朝最胜利的方士，和今日的“巨匠”王林一样，他也是江西人。那里不能不提一下江西那个神异的处所。江西自北宋起生齿浓密，地少人多，老苍生想当农人没地、想经商没钱、想做工匠又耻于身份低下，都希望科举入仕。但人浮于事、名额有限，而术士绝对是另一份极有前途的职业，无需本钱投入，又没必要放下读书人的面子，还免除经商、做工的劳累，干得好了收支宫廷加官进爵，至不济也能行走江湖混个温饱，所以，江西士人对那一行当趋附者众。明代江西出了数位出名方士，前面提到的周颠、张中是江西人；给明成祖墨棣堪定陵址的廖均卿是兴国人，整个十三陵能够说是他挑的处所；招致明英宗复辟的“夺门之变”中，为胁从石亨指明“天意”的方士万也是南昌人，后来他官至工部尚书；正一道天师派的祖庭也在江西贵溪龙虎山，除了张元吉等历代天师，世宗嘉靖皇帝宠任的道士邵元节也出自那里。他们都依靠方术开拓了一条通往权利核心的新路子。

李孜省是南昌人，他曾经以布政司吏待选京职，后因贪赃事发，葬送出息。他没有回乡，而是藏匿在京城期待时机。得知宪宗好方术，他苦学“五雷法”，那是一种祈求术，据说能够“致雷雨，祛疾苦，犯罪救人”。成化十三年，学有所成的李孜省结交宦官梁芳、钱义、韦兴等人，以符箓供献宪宗，得到皇帝赏识，被留在身边使唤。此外，他精通房中术，一专多能。用今天的目光揣测，李孜省可能算是一个懂气象预报的性心理征询师。在那个案例中，沟通深宫中的皇帝和江湖上的术士，身世底层的宦官起到了优良的桥梁感化。

两年后，可能是李孜省的神通经常应验，特旨授太常丞。其时就有御史跳出来反对，说李孜省一个犯了赃功的胥吏，不合适掌管宗庙礼节。宪宗改授他上林苑监丞，可见不是不晓得此人的来路。而李孜免得官的路子是成化朝最被士医生们诟病的弊政——不经吏部选拔、廷推和部议等选官过程，间接由宦官“传奉圣旨”录用的传奉官。他突破了两个常规：一是避开了士人通过科举而仕逐级升迁的一般路子，间接做到七品官；二是突破了明朝吏难以入官的老例。继李孜省之后，方士邓常恩、赵玉芝、凌中、顾玒等人都得到了宪宗的宠幸。其时各路僧道、方士、工匠云集京城，那些人都以宦官为经纪人，被推销至皇帝面前，吏部尚书尹旻天天跑到左顺门“候接传奉”，按例，第二天他要到御前往补奏，后来连宦官们也觉得他烦，叫他接旨授官即可，不消再走法式。

虽说看上去只是一个七品芝麻官，但是宪宗对李孜省极其信赖，恩赐他金冠、法剑以及刻有“忠贞和曲”、“妙悟通微”字样的印章两枚，准许密封奏请有关朝政事宜。李孜省勾结梁芳等寺人，又以万贵妃的兄弟们为外援，在皇帝的指示下，起头干涉政事。成化十七年，他升任右通政，同僚王昶看不起他，“遇之无加礼”，李孜省向宪宗告了御状，王昶被贬官。自此之后，李孜省主营跑官卖官营业，把持官员起落的神通也愈发的灵验，仿佛幕后吏部尚书。