红林悟道《韩非子-解老》第九十七章 道成
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子告诉我们：道，决定一切。能决定一切者，必是能量无限者，而能量无限者，必是无形无相者。固化于某种形式，能量天然限于形式，我们要想获得更大的能量，就要打破现有形式的约束，那是开辟立异的意义。道，只所以能决定一切，是因为他不局限于某种形式，而存在于万物之中。
万物有理，集中于道，所以道随物而化，理随物而成。道无常操，即无形无相，故而无所不在，故能无所不克不及，六合间一切皆由道定，万物得道而成。世间万物的存亡之气由道付与，一切聪慧由道发授，万事废兴由道决定。存亡之气，决定事物始末，也就是存在权；聪慧，决定事物的保存，也就是保存权；废兴，是开展的过程，也就是祸福。道，决定了事物的存在、保存、开展。
我们认知到的世间万物，是存在着的世间万物，那是道决定了它们的存在，我不克不及确定“道”能否也决定过不让其它万物“存在”。那是一个更高条理的问题，因为就现有存在的万物来看，道是无私的，不该该有成见，不该该有“让存在和不让存在”之分。也许，如许的阐发本是就是狭隘自傲的，在“道”的层面，一切都是天然而然的，没有“让与不让”之分，“让与不让”只是人类的自认为是罢了，做为“道”的产品，怎么能去思疑“道”呢，又怎么能用本身的设法去阐发道呢？那本是有违“正统”。
事物的存在，自己就是聪慧，聪慧的价值就是为了保存。聪慧绝不是为了创造或是享受，创造是常识的事，享受是认知的事。聪慧，只为了让事物存在而存在，不至于消亡。白云苍狗，斗转星移，世间万物，能活下来的，无不是智者。“万智推敲”万物才气存在到如今，在一个团体中可以不断存在者，不是靠他比其它人更勤奋，而是靠聪慧，那里聪慧就是遵道循理，按律而为。按律而为就是聪慧，聪慧就是按律而为。遵从天主就是聪慧，那里的天主就是“道”。人是事物的主体，遵道循理，事物就兴隆，不然就是衰废。
道，决定一切。韩非子举了几个实例来阐明。起首是六合“天得之以高，地得之以藏。”意思是天得道而高升，地得道而储藏。高升，是天的特征，储藏是地的特征，六合得道了才有了特征，有了特征才气实正成为六合，就像人有了灵魂一样。六合（包罗六合）万物有用（特征）才有存在的价值。第二是“维斗得之以成其威”意思是维系寡星的斗极得道而构成威势。第三是“日月得之以恆其光”意思是太阳、月亮得道而永放光辉。
第四是“五常得之以常其位”意思是金、木、水、土、火五大行星得道而常处位次。第五是“列星得之以端其行”意思是寡星得道而准确运行。第六是“四时得之以御其变气”意思是四时得道而掌握节气。第七是“轩辕得之以擅四方”意思是黄帝得道而统治四方。第八是“赤松得之与六合统”意思是赤松子得道与六合同寿。第九是“圣人得之以成文章”意思是圣人得道而创造文明。韩非子从六合得道，说到圣人得道，涵盖了人类所能认知到的一切，总之，道，决定了一切。
【天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四时得之以御其变气，轩辕得之以擅四方，赤松得之与六合统，圣人得之以成文章。】
世人得道，则为圣人；世人悟道，明理懂事。悟道几，就得几存亡之气、保存聪慧、人生祸福。