01
修道之士应做到少私寡欲，如许才契合“道”的天性。但人们往往对世俗的名利、声色、财物的企求越来越丢失，有时不吝用极端的行为去猎取，以称心本身非分的念头和过火的奢求。事实证明，嗜欲过重不只有害于本身的身心安康，并且会使人际关系扑朔迷离，成为社会恶患的根源。
道教的平静是与浊动彼此化和对应的，清是浊的泉源，动是静的前提。而修道，就是要通过修炼由浊而返清，由静而生动；使人心清宁明静，静而精生，气足神明，生命的原动力得到宝藏和育养，生命的量量得到进步。
那种清浊、动静相生相化的关系和表示，也恰是“道” 之平静的完好表示。人修大道，体行清浊、动静相生相化的事理，才契合平静之道意。教条式天文解平静，或把死沉寂行看成是平静的意境是不完全契合“道”的精神的。
02
人拥有肉身，既有大患，会产生各类希求、奢望、感情等，那就是欲望。关于修道之人来说，那些都是障碍修道的绊脚石。所以，要想进入实正的平静境界，最次要的法例就是少私而寡欲；放弃伶俐和思路，逃求物我两忘，恬澹无思，无忧无虑的精神境界。
“道” 的伟大是说不完的，从大的方面来讲，是万物归焉不辞；从小的方面来说， 就是“少欲”，许多高实务小而不务大，而成果却能成其大。“道” 的原来面目就是“ 少欲”，也恰是“少欲” 才成就了“道” 的伟大，所以少私寡欲是修实的根底。
列位善信，让天尊的无量慈善，每日浸润我们丢失的心灵，使我们本已怠倦的身心，得以洗澡在天尊慈善的雨露中，让我们心中充满无限慈祥去驱逐新的每一天。
附：《太上老君说常平静经》
老君曰：大道无形，生育六合；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常平静，六合悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。天然六欲不生，三毒覆灭。所以不克不及者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内不雅其心，心无其心；外不雅其形，形无其形；远不雅其物，物无其物。三者既悟，惟见於空；不雅空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，便是实静。实常应物，实常得性；常应常静，常平静矣。如斯平静，渐入实道；既入实道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化寡生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。固执之者，不名道德。寡生所以不得实道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，便是懊恼。懊恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流离存亡，常沉苦海，永失实道。实常之道，悟者自得，得悟道者，常平静矣。
仙人葛翁曰：吾得实道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄实人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合实。
正一实人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，寡圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
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