守张、墨两夫子之正学，将处为名儒，出为名臣，书院之盛，即学校之光

将处为名儒出为名臣，书院之盛-----城南书院记

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城南书院记

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《长沙府志》第十七册第二二八三页至二二八五页

宇宙之事功视乎人材，人材之培养在乎学校。书院者，拔学校之尤，而切劘淬厉，以収造士之实效，辅学校之不逮也，有宋四大书院，曰嵩阳、睢阳、鹿洞，其一即楚南之岳麓书院。创于宋长沙守墨公洞。至于墨子与张南轩先生倡道东南，大辟讲舍，一时从游之士，请业问难，至千余人。絃诵之声，弥漫衡峰湘水。洵理学中天之会已。其后虽荣枯不常，而学士医生谈名胜之遗迹，溯先贤之教思，莫不眷恋慨慕，想见昔时正学昌明，人士蒸蔚，或恨其生之晚，或怅其地之隔，亦可见先贤之泽流被无限，而书院之培养人材，其有补于学校非小也。我国度崇儒重道，远迈前古。世宗宪皇帝特命各省会成立书院，赐以帑金，资其膏火。湖南即因岳麓书院葺而新之，延师萃徒，以弘教导。前中丞虞山蒋公，又见摺陈请，蒙我皇上御书“道南正胍”匾额，颁赐悬挂，做人雅化。虽菁莪棫朴之盛，曷以加兹。乙丑夏，绂薛奉简命，来抚是邦。下车后即亲赴岳麓，敬仰宸翰，课试生童。乃肄业诸生，百里挑一。细询其故，缘岳麓离城十余里，中隔湘江。春夏水涨洋溢，稍遇风涛，即须守侯，不克不及截渡。士子因多畏涉不前。归而检阅志乘，长沙于宋时髦有城南书院，为张魏公浚所建。其时墨张两夫子讲学长沙，或遇岳麓，或行城南，亦以湘江多阻之故。是城南与岳麓，原相内外。顾久废为僧舍，不成复问。以墨、张两大儒往来讲学之地，存其一而湮其一，固湖湘城市一大缺隠事。且使士子临流与欢，不得时亲前贤之讲席，永其逃慕效法之思几虚。朝廷造士之本意，岂非守土者所当急谋与复者哉！爱是广加谘度，得都司空署一所，恰在城南。地势高垲，遥望岳麓如几席然，于改建书院为宜。因偕司道守牧，各捐养廉，鸠工庀材，三阅月而落成。计书舍共八十间，恭摹岳麓御书匾额悬之讲堂。岳州守黄君凝道又建御书楼于院之东南隅，中祀墨、张两夫子，及有功书院诸先贤，认为诸生朔望行礼之所。院仍颜曰“城南”，志旧也。绂自维学无根柢，加以簿书鞅掌，日益荒落，岂敢附前贤之门墙。顾念国度廪给之资，待士如斯其重，道脉之揭，训士如斯其殷，身为守土，与有化导之责，则萃英俊而甄陶之，延名师而督课之。俾得往来于岳麓、城南二院，不间辍其功，庶几因文见道，由流溯源，处置于讲习讨论之勤，以得夫修已治人之要，卓然守墨、张两夫子之正学，而不为功利词章之习所摇夺。则东南之道脉益有以永其传，而扩其绪，将处为名儒出为名臣，书院之盛，即学校之光也，讵不伟欤。诸同人请勒诸石，故为揭其与复之由，与岳麓相表裹者，冀后之人两存而并护