金农《楷隶书册》

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王富贵
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金农《楷隶书册》释文:由孔子而上至于尧舜,由尧舜而上至于伏羲。前圣传之,后圣承之。伏羲而上,其孰传之耶?传诸天者也。吾是以知群乎?圣人者而非传前圣之道也。乃传天之道也。其夫圣人者传天之道,以诏下民罢了矣!人蕴天之理,而不克不及觉,圣人立教使人务学者,以明此存此罢了。后世教者之所教,学者之所学,舍夫固有之大者,处置夫外物之小者。前人之学,觉人后世之学,导人于迷也耳矣!圣人,人也。其能知天命何也?知其性,斯知天矣。天人合一云者,犹二物也。知天人本一,则没必要言合,言表里合一者亦然,天人之常,其本虚也。物感神应而改变出焉。变者日新而无限,常者素定而不容易。人之生也,唯此心为属己。自余皆外物也。舍此而求其余难以言智矣。前人之所以学者,明此心,养此心罢了,及其至也,能够希圣而希天,以此见学问之道是极大事。不学则不知此理,丧其本意天良,虽王公之贵,晋楚之富,抑末矣。报酬益之大,莫如修德,然无明师良朋以诱掖之,何以见乎修德之方?则乃知修德之为益。《易》曰:困蒙之吝,独远寔也。又曰:烋复之吉,以下仁也。《易》发此义甚寡。夫子曰,博爱寡而亲仁,事其医生之贤者,友其士之仁者,后世不务修身,故亦不知亲贤之为务。君子是以知世俗之日陵夷也。《书》曰:在知人,在安民。《易》曰:圣人养贤以及万民,夫人君之职在安民,安民之术在用贤,修此二者而大本举矣!全国之事舍忠信则不成。忠信者,事之干也,故主忠信,无声无臭,不容有言,圣人所不克不及显也。何思何虑,不假有言,圣人所不克不及隐也。道体如是,明道者莫擅长无言,溺言语而拘口耳者,未足以庶几此言也。

得失之应存乎人,得失之本存乎己,得本身得,失本身失,莫非己也。求诸己者明,求诸人者惑,治乱安危皆生于人心,善言治道者,必以正人心为本。未发之中,先圣相传之微言也。讲学而不知此,虽其学有大过人者,未可与言人命之学也。圣人之道,一言以蔽之:无私心罢了矣!人能去私,即与六合无异。或问大人,曰:大者道罢了矣!人之晓得体道者,谓之大人,非此而曰大者,皆君子之所小也!乾隆四年嘉平之月,在广陵客舍书。稽留山民金农。

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