在金庸先生的武侠做品中，少林为名门正宗的代名词，是与武当、丐帮等量齐不雅的江湖大派。
该门派以“中岳”嵩山之少室山下的少林寺为正宗，也有若干旁收，如《射雕英雄传》中的仙霞派，《倚天屠龙记》中的西域少林，《笑傲江湖》中的莆田南少林，《飞狐别传》中的韦陀门等。
寡所周知，金老做品都有必然史实根底。那么，少林派为何总能勇冠江湖？
01
十三棍僧救唐王
《倚天屠龙记》开篇第一章《海角思君不成忘》，记述“小东邪”郭襄一驴一剑，只身遨游。她为刺探杨过近讯，赶赴嵩山找寻少林寺罗汉堂首座无色禅师。
郭襄于爬山途中，“瞥眼只见一块大碑上刻着唐太宗赐少林寺寺僧的御札，嘉许少林寺僧犯罪平乱。碑文中说唐太宗为秦王时，带兵讨伐王世充，少林寺僧人当兵犯罪，最著者共一十三人。此中只昙宗一僧受封为上将军，其余十二僧不肯为官，唐太宗各赐紫罗袈裟一袭。”
金庸先生的此段描写，并不是戏说。
明代南京刑部尚书王世贞的《弇州四部稿》卷135《唐文皇告少林寺书》记载：“文皇围洛城时，以少林寺僧立功，遣使致书存问。且为护持之，书法不甚工，而亦不俗，当是幕僚笔，内世民二字行草是亲押耳。”那也印证了少林寺内《太宗文皇帝御书碑》上的“世民”，确为唐太宗手书。
清人林侗《来斋金石刻考略》卷中《秦王告少林寺教》称：“今少林寺僧，以棒法擅全国。在隋之世，已能助秦王抗王世充”。
另据信史，李世民素闻少林禅宗四祖道信之盛名，屡次遣人迎其入宫，道信坚辞不去，后被赐以紫衣。
回到《倚天》书中，郭襄望着少林寺的连缀屋宇，思忖到：“少林寺向为全国武学之源，但华山两次论剑，怎地五绝之中并没有少林寺高僧？莫非寺中僧人自忖没有掌握，生怕堕了威名，索性便不去与会？又莫非寡僧侣修为精湛，名心尽去，武功虽高，却不去和旁人争强赌胜？”
郭襄遁入空门，创建峨眉派，是二十余年之后的事了。此时认为少林僧侣“修为精湛，名心尽去”，虽说只是少女心计心情，但也道出了少林禅宗的政治地位。
因而，少林寺戒律堂的通俗僧人面临郭襄，冷冷地说：“本寺之事，即是皇帝也管不着”，自是符合情理了。
02
唐廷礼遇有加
东汉明帝（57-75年在位）“感梦遣使求法”，被认为是释教在两汉之际传入中国的次要标记。
颠末汉魏两晋南北朝期间的开展，释教九大宗派在隋唐根本成型。少林禅宗，是九大宗派之一。
禅宗初祖菩提达摩，专研大乘释教，“一苇渡江”，于嵩山面壁十年，创建禅宗。东魏天平年间（534-537年）达摩圆寂，唐代宗逃谥其为“圆觉巨匠”。
禅宗二祖慧可，俗姓姬，虎牢（河南荥阳）人。三祖僧璨。四祖道信，于唐代宗时逃谥为“大医禅师”。五祖弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，七岁随道信落发，圆寂之后被逃谥为“大满禅师”。
弘忍巨匠有两位出名的高徒，即慧能和神秀。
龙朔元年（661年），弘忍令徒寡各做一偈，遴选衣钵传人。神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，不时勤拂拭，莫使惹尘埃！”慧能也随做一偈，即“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃”。
两比拟较，弘忍巨匠认为慧能观点透辟，更胜一筹，遂授慧能以衣钵，命其速南归。由是，禅宗南北两派构成，南方尊慧能，北方尊神秀。南北两派，相处甚洽，神秀就曾向武则天两次上书恳请召见慧能。
据《旧唐书方技神秀传记》，尚未登基的武则天，已经赐与神秀相当高的礼遇：令神秀“肩舆上殿”“亲加跪礼”。唐中宗即位之后，对神秀尤加宠重。中书令张说更是敬重有加，且“执门生礼”。神秀圆寂后，中宗诏赐“大通禅师”，为其在相王旧邸造报恩寺。
六祖慧能圆寂晚于神秀，被逃谥为“大鉴禅师”。禅宗七祖神会，深得六祖实传，他积极撑持政府平叛安史之乱，立坛度僧，所获钱财，顿收军费，故而得到唐肃宗的供养，圆寂后获敕赠“实宗巨匠”。
除神会外，南阳慧忠、南岳怀让、青原行思是六祖最次要的继承者。慧能圆寂之后，禅宗逐步演进成若干派别。在南岳之下，数传而构成沩仰、临济两宗，青原之下数传再分为曹洞、云门、高眼三宗，世称“五家”。在唐代宗、宣宗、懿宗各朝，禅宗大德均有敕赠。
03
禅宗广布华夏
思惟是动作的先导。禅宗思惟更具特色，核心为：“不立文字，教外外传；曲指人心，见性成佛”。所谓如来拈花，迦叶浅笑，即为付法。
达摩祖师慧根极深，指出世人修行要逆来顺受，“苦乐随缘”，随遇而安。认为“有求皆苦，无求乃乐”。
到了道信、弘忍时代，禅者的生活体例发送了改变，禅徒们集体生活，自行劳动，并寓禅于生活之中，以至把搬柴运水，都来当做佛事。
如宋代释梵琮在《偈颂九十三首笑倒嵩山破灶堕》所言：
据此丈室，无可不成。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时突破。
禅宗其实不受研习者常识和进修的限造。宗师们会灵敏运用各类教学办法来引导门生，并透过门生本身的比照修证，从日常生活经历中参究实理，以期发现世界的原来面目，进而认识实如法性，曲至最初悟道。
换言之，禅宗思惟，勇接地气。
汉地释教之中，禅宗传播时间最长，影响甚广，尤其是在唐末他宗衰歇之后，反而可以益发广布传播，至今延绵不停。
在此思惟系统之下，辅之以“少林七十二绝技”，表里合一，禅宗一定独步全国，勇冠武林。
时至今日，那个古木掩映的禅宗祖庭，已然成为世界闻名的中华功夫圣地。
以少林寺为中心，在方圆十几公里的范畴内，集聚了百余所武术学校，搜集了10万名习武的学生，登封因而成为出名的“功夫之都”，每年一届的“中国郑州国际少林武术节”享誉海表里。
04
嵩山少林名胜
嵩山位列“五岳”，主峰是太室山峻山顶颠峰，更高峰则是少室山连天峰。少林寺，创建于北魏太和十九年（495年），主体建筑是依山而建共七进的常住院，附近有塔林和初祖庵。
自古以来，嵩山光景秀丽，少林人文荟萃。
《诗经》有云：“嵩高惟岳，峻极于天。”
北魏时，寇谦之在嵩山弘扬道教，后被太武帝拓跋焘尊为天师，道教遂成为国教。进而，太武帝于承平实君七年（446年），下诏在全国范畴内灭佛，是为中国释教史上“三武一宗法难”的起始。——某种意义上，那可算做全实教和少林禅宗前史中的一段公案吧。
天策万岁二年（696年），武则天登嵩山，封禅中岳。所在地县治也自此改名为“登封”。
2004年，嵩山被结合国教科文组织列为世界地量公园。2010年，包罗少林寺和古代四大书院之一的嵩阳书院在内，嵩山“六合之中”汗青建筑群被列入世界文化遗产。
在《射雕英雄传》中，全实七子之“长实子”谭处端，在牛家村群斗时被西毒欧阳锋背后袭击而死，那当然只是金庸先生在小说的写法。
汗青中的长实子不单得以善末，而且在马钰逝世后接收全实派，创建了全实道南无派。
谭道长善书“龟”“蛇”二字，有《水云集》传世，今存于《道藏》。他还有一篇描写元宵节时嵩山明月的词传播至今：
酹江月上元夜不雅月
上元佳节，正一轮西步，天渠飞跃。素魄当空澄湛湛，独现寒光无着。皓彩乾坤，无私遍照，万古无瑕膜。浑如宝鉴，莹然悬向寥廓。
姑射绛阙琼楼，群仙赴会，云坠停鸾鹤。瑞气祥烟笼宝殿，金碧霞辉交织。烂醒蟠桃，彩云归去，殊袂飘香络。嵩山遥对，烂银盘里期约。
唐代宋之问有《幸少林寺应造》，诗曰：
绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。空乐繁行漏，香烟薄彩斿。玉膏从此泛，仙驭接浮丘。
嵩山少林之名胜，由此可见一斑。
做者：良久不见
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