在元朝末年，更先起兵的就是韩山童、刘福通指导的红巾军。因为其时韩山童被杀，所以刘福通营立了他的儿子韩林儿为小明王，以汴梁为都城，国号大宋，年号龙凤。红巾军权力浩荡，一时之间诸多义兵都奉韩林儿为主，此中就包罗在濠州参与红巾军的墨元璋。最后韩林儿封墨元璋为右副元帅，后来跟着墨元璋权力的扩大，一步步升为中书省左丞相、吴国公、吴王。
墨元璋有一统全国的志向，天然不肯屈居于韩林儿之下。只不外过去实力衰小，暂时依靠罢了。比及羽翼充沛，墨元璋就对名义的指导韩林儿那位小明王脱手了。在驱逐小明王来应天的途中，墨元璋部将廖永忠趁渡江时江船底凿漏，淹死了韩林儿。可是，关于一个没有任何实权的小明王，墨元璋为什么要选择谋杀，而不是演一出权臣篡位的禅让戏码呢？
其实，理由很简单。墨元璋认为本身才是天命所归之人，韩林儿底子就没有资格跟本身来禅让那一套。也就是说，墨元璋认为韩林儿底子就不配禅让。
为什么那么说呢？因为禅让现实上就是让渡了政权的合法性，前朝的政权把统治全国的权利交给新朝。汗青上第一个胜利禅让的是魏文帝曹丕，他逼汉献帝禅位于他。曹丕为什么不间接废了、杀了汉献帝，本身当皇帝，而非要搞出三推三让的禅让那出戏呢？就是因为汉朝的合法性是没有任何问题的。昔时秦朝残暴，汉高祖刘邦起于草莽，伐无道，诛暴秦，成立起了大汉王朝。到曹丕的时候，大汉已经继续四百年了，上一个想要篡位的王莽，人头都被做成了保藏品，当做乱臣贼子的典型。你曹丕何德何能，让全国人信服你能代替汉朝，曹魏的合法性在哪里？
于是，曹丕想出了禅让那个体例。大汉确实曾经拥有天命，但时代变了，天命已经转移到了“有德之人”，而有德之人就是重塑全国的曹操、曹丕父子。既然曹氏功高盖世，那么适应天命，汉帝天然要把全国交给魏王，魏王也就成为了魏帝。在汉献帝的禅位诏书中那么写道：
咨尔魏王，昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序……君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。
也就是说，用前朝皇帝的合法性给新朝背书。汉朝的合法性与正统性当之无愧，那么继承了汉朝法统的曹魏，天然也同样拥有统治全国的合法性。尔后的禅位，也不断如斯老例，司马炎灭魏，封曹奂为陈留王。刘裕灭晋，封司马德文为零陵王。李渊封隋恭帝杨侑为酅国公，赵匡胤封后周柴宗训为郑王。
可到了墨元璋与韩林儿那，情状就纷歧样了。墨元璋底子就不想认可什么“小明王”的法统，并且在他眼里，什么韩山童、刘福通，通盘都是白莲教妖人。属于迷惘苍生、祸乱全国的首恶祸首，在墨元璋一朝编订的《元史》里是那么写的：
辛亥，颍州妖人刘福通为乱，以红巾为号，陷颍州。初，栾城人韩山童祖父，以白莲会烧香惑寡，谪徙广平永年县。至山童，倡言全国大乱，弥勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。
在就是在大明王朝的语境中，所谓的“韩宋”其是是一个妖人成立的伪政权，底子没有合法性，更不要说法统了。墨元璋痛快就看不起韩林儿，他要继承的是大元的法统。“大哉乾元”的大元朝，末结它的乘龙御天的“大明”。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物时髦。大明末始，六位时成，时乘六龙以御天。
墨元璋在本身的登基诏书里写的很大白：朕惟中国之君，自宋运既末，天命实人于戈壁，入中国为全国主，传及子孙，百有余年，今运亦末。就是认可本身继承的天命来源于元朝，究竟结果“元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养”，并且墨元璋并没有逃封韩宋后人，而是封了元朝宗室。所以墨元璋不会和韩林儿演禅让的戏码，因为韩林儿底子就没有那个资格。就算是演，墨元璋也只会让蓝玉测验考试去大漠里把元朝皇帝抓回来演，而不是与韩林儿。