读史能够明智，但是，读印度汗青，你可能越读越酿成了傻子
人事有代谢，往来成古今。山河留胜迹，我辈复登临。
汗青是人类关于过往经历和功效的总结，文明在开展过程傍边城市涌现和总结出本身的汗青，但也并非所有的国度城市有。
做为以奇葩著称的印度，它本身的汗青是无关紧要的。人们都说读史能够明智，但是，读印度汗青，你可能越读越酿成了傻子。
马克思曾在本身的著做中提到：印度人是没有汗青的。特殊的原因让印度不断以来都存在着汗青认知的误区，相关于中国漫长的丰硕汗青，印度却显得简单粗暴。新一轮的开展中，印度应该若何拥有本身的汗青成为了良多人存眷的焦点。
一、马克思眼中，印度没有汗青
印度做为世界四大文明之一的发源地，在时间的长河傍边有着本身的文明成就。做为汗青上留名的古文明，印度天然有着奇特的文化底蕴。但那其实不意味着印度人拥有汗青，做为影响世界的千年人物，马克思眼中的印度是没有汗青的。
1853年，马克思在伦敦时颁发过一篇名为《不列颠在印度统治的将来成果》的通信稿。
在那篇通信稿中马克思提到：印渡过去的全数汗青，若是还算得上汗青的话。就是一次次被外族征服的汗青。印度的社会底子没有汗青，至少是没有为人所知的汗青。
总结马克思那一段话的意思就是，在印度漫长的文明开展过程傍边，他并没有实正属于本身的汗青。那么为什么做为一个敏感的社会研究者，马克思会认为，印度的汗青就是没有汗青？
那是因为在印度漫长的开展过程傍边，印度一次又一次地遭遇其他文明的入侵。做为汗青的主体，印度的土著在一次又一次地被征服中换了角色。
二、一次次被征服，印度早已没了汗青
印度那个文明是世界少有的古代文明之一，但其实不意味着它像中国文明一样传播至今、从未隔绝。在恒河流域鼓起的那个文明，在公元前1500年便被游牧民族入侵征服了其时印度的土著。
那个侵略者将本来的土著酿成了奴隶，成立起了本身的文明。例如如今所熟知，且不断沿用的种姓轨制、婆罗门宗教等。能够说从那一时候起头，印度的汗青早已经没了。
通过种姓轨制、婆罗门宗教等手段，那些本来的印度土著就成为了无法对抗的奴隶，外来入侵民族成为了统治的上层。
若是说一次被奴役是印度本来种族的磨难遭遇，那么接下来一次又一次的外族入侵成为了那篇古文明的常态，再之后，印度又被其他的游牧民族入侵。
他们有的是被中国封建政权所摈除的游牧民族，在面临强大的中央集权国度，使他们没有对抗的才能，但是到了其时印度次大陆那片地盘上却是一方霸主。
匈奴人、鲜卑人、突厥等都先后入侵过、统治过印度，在如许一波又一波的统治者傍边，印度的汗青早已经被改得面目全非。也难怪马克思认为印度若是实的有汗青，那即是被征服与奴隶的汗青。但是，印度从四大文明古国开展以后的汗青，在现今的考证傍边几乎为零，印度的汗青早在第一次被征服以后就消逝了。
三、不记载的汗青，印度人本身都不晓得
除了被一次又一次的入侵与窜改文明以外，印度自己关于汗青的重视并没有做到中国古代那般有着重史的传统。也就是说，固然印度有千年的汗青，但是详细详实记载在书本、石刻等载体上的是少之又少的。
在印度底子没有修撰野史的笔录，他们的汗青是通过口口相传停止延续的。询问本地人关于本身的汗青，他们总会以迷糊的口吻涉及到某个时代。他们关于本身的汗青源流都是不清晰的，在他们看来汗青更像是个娱乐的物品。
但是要他们明白且深究出来却长短常难的，不只是口头相传，欠缺汗青的记载，更重要的一个是印度富贵的宗教与神学的昌盛影响了汗青的传播。
做为宗教非常兴旺的印度，神学天然有着十分富贵的市场。在印度有着数不清的神话传说与释教典范，他们和史乘彼此交合、最末胜利实现了汗青与神学的同一。关于印度人来说，本身领会汗青更多的会从神话中停止进修。
良多人在领会印度的汗青过程傍边会发现，跟着领会的深度在加深便起头进入到研究印度神话的册本傍边。他们关于汗青的记载是迷糊不清，让后世想要整理出一套完好系统的史乘成为了梦想。
印度有那两本还算史乘的史乘，《诸王世系》和《大史》。但是那两本书没有采纳同一的编年体例，中国的《史记》接纳的是纪传体、《资治通鉴》则是接纳了纪年体。
如许的成果即是招致史学家在研究那汗青著做傍边并没有时间的轴线。而且在印度之后的汗青次要是英国人入侵、殖民印度所撰写的。做为一个印度人，以至说不清晰本身汗青的前因后果。
因为西方文明的影响，在研究印度汗青傍边会起头呈现史乘的准确记载。也是从英国对印度停止殖民统治以后，才让印度的汗青有了朝上进步。
但是那汗青却不是古印度的实在汗青，有着素质的区别。但是仍然有着部门的史实，可以从细枝小节傍边领会到。那即是印度“没有汗青”的启事。
四、以史为鉴，印度现今汗青若何开展
印度人关于印度时的领会，归功于外国人的笔录。例如在玄奘西游时，便笔录下了其时某位国王成立了同一帝国。做为现代的史学家，在履历时代琢磨以后，才得以发现那位国王是为戒日王。
在如许的旁枝小节傍边，让印度的汗青起头有一些蛛丝马迹。
大唐的皇帝曾说以史为鉴，能够知兴替。但是那句话关于印度的汗青而言，似乎没有任何感化。一次又一次的被奴役与耻辱，让印度的汗青早已改头换面不知几次了。
也难怪印度人连本身国度的汗青都搞不清晰，还需要借用外国的记载才气弄清晰些旁枝小节。
在现在印度的汗青开展，更应该要系统化的建立，才气让千百年以后的印度人关于现今的汗青有着必然的领会。关于过往的汗青，更需要整理，只要自晓得本身从何而来，才气更好地鞭策本身走向何方。