人生历来是神驰良善的，并且那神驰，从不断顿。
穿过雨，进入薄暮，是新颖的日子。雨垂垂停了，庭前阶下，草是滋润的新绿。几株树，说不清是什么树，一派活力。春天是挡不住的。春天是廓清的时节。
只是廓清不容易。人心本是镜中花、水中月，深不见底的苍茫，有谁曾廓清？人在春天，迷含混糊的春困，谁也推不开，禁不住。人心的苍茫，有点和春困类似。近些年来，觉得人世万象，要想清晰和阐大白，都不容易。蒙昧无畏，是可原谅的错失，也是生长的成本。看似有才调和急于给出光鲜论断的文字，大致没必要读。静静求索，或许是更可取的人生。
愉快不是豪侈，每小我都是有的。即便贫病交困，也有。只是，时常愉快的人，愉快大致记不住。罕见愉快的人，愉快与命同存，不克不及忘却。
愉快，罕见的是清欢。清欢也不是奢求，清欢是人生本该有的。富贵贫贱、平顺坎坷、青春老病，总之不成拔取，而清欢是能够拔取的。清欢是什么？弹一曲琴、下一盘棋、赏一幅画、写一会儿字，还有看书、莳花，和亲朋品茗、饮酒，都是。小窗下听一池春雨、茅亭边看横江白鹭，还有日暮行舟、踏雪板桥，为着五斗米、一家人，天然也是。总之，心里清洁、怀抱诗意之人，清欢近在摆布。
人生还有感伤、离愁别恨。所谓浮生，就是流落不定。海角天涯，一弹指往来来往，现在已是寻常事。今人离愁，天然就会淡些。前人的人生排场不大。所见之人、所到之处，大致有限。生离就是大事了。舟车痴钝、道途困难，每次生离都可能是死别。就像悠悠笛声，吹起来、听起来，难免感伤情缘轻浅。晋人向秀听到笛声，想到的是死别。李白写到笛声的诗句，也是不停凄清，觉得是生离。
自古以来，有几生离，好像死别，就像泥牛入海，再无动静。有的能意料，更多的是后来才晓得。人生到头，都不克不及再见，就像泥牛入海，没了动静。只是人生很像泥牛吗？像也不像。说像，是说到头不克不及再见。说不像，是说人生究竟结果是人生。人生的意义，只要人生才气体味。
玄奘昔时取经，一路西行，绝不撤退退却一步。至今不知何故，他没到那烂陀寺，已然名声传遍。也是天可怜见，就是那个玄奘，竟然名副其实。投荒之身，焕然取经东归。人生在那里，和泥牛毫无相关。
人生历来是神驰良善的，并且那神驰，从不断顿。玄奘白马投荒，就是神驰良善。白马投荒，过去许多年代了，到今天，仍教人神驰。那一晚，我在山僧丈室，拜不雅经卷。窗外老树葱茏，灯下经卷明黄。草木文字，六合之间，除了人生，哪里曾经有过？于是，坐到了深夜，觉得泥牛和白马，一路闯进了梦里，眷恋不去。（陈鹏举）