传统神话具有奇特的文化内涵及深层意义，动画片子在对传统神话叙事符号停止重构时，一定少不了对神话文化内核的深切探究和全新论述，文化内核也就成为重构叙事符号的一个重要手段。
（一）正邪两方的改变 在《封神演义》中，正邪两方边界明白。天尊做为正方的代表人物率领姜子牙及各门生助力武王伐纣，覆灭以申公豹、苏妲己为代表的敌方阵营，正邪两方始末对立，概念明晰。就传统神话系统而言，那是“原型”叙事符号。
在动画片子《姜子牙》中，外表上的正邪两派照旧是正义的师尊一派及险恶的九尾狐一派，但跟着剧情的推进，姜子牙对天尊的决定产生量疑，故事的实面目逐步浮出水面，“正邪”的概念已经起头变得模糊。跟着姜子牙对本相的探寻，正邪两方已不再明晰绝对，影片将“救一人仍是救苍生”的哲学思辨做为故事内核，将出名的“电车难题”抛给影片中的人物停止选择。
师尊做为次序系统的主宰对峙“舍一人而救苍生”的苍生不雅，而姜子牙做为个别“布衣英雄”则坚信“不救一人何以救全国”的生命伦理不雅。两者虽有不合，但正如中国传统存亡不雅中儒家对生命价值逃求与道家“生而不亡”的永久形态的思惟，并没有好坏、正邪之分。曲到影片最初，代表次序与系统的天梯被毁，姜子牙揭开本相，影片就再无“正邪”之分。
（二）公與不公的深度切磋 在片子《哪吒之魔童降世》中，哪吒做为一个被世人厌恶、被龙族憎恶、被天界冲击的一个孩子，从影片起头到完毕不断被曲解、量疑和敌对，他始末怀有珍贵的对抗性精神，那种精神使哪吒闪现呈现代性的思惟。在哪吒说出“若命运不公，便和他斗争到底”的时候，其对抗精神到达高峰。但哪吒不是对抗世间的一切事物，而是在对抗命运、对抗不公。
在第三次登上天梯时，他了了了背后实情，晓得了狐妖的无辜及师尊的“阴谋局”，对以往的崇奉和次序产生了量疑，他的信念崩塌，起头量疑师尊的行为，也起头实正大白“不救一人，怎么救苍生？”最初一次登上天梯时，他彻底顿悟，突破天梯，天梯的分裂意味着整个世界规则次序的崩溃，姜子牙打破了师尊的封印，成为了“本身的神”，也解开了小九与狐妖之间的宿命锁，拯救了一人，即拯救了“苍生”。
《姜子牙》在对传统神话内核的从头论述中对公允停止了全新定义，到底何为公允，姜子牙用动作告诉我们，公允或不公皆从心里动身。正如姜子牙所说：“用你本身的体例，去成为一个，实正的神。”