“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，中国有汗青悠久的香文化。在古代，香文化流行，成为人们日常和精神生活的一部门。由静安区藏书楼与静安区做家协会主办的“静安讲坛”近日以“香”为题，以一场出格的分享会率领读者领会宋代瓷器中的香具鉴赏以及香具、茶具背后的香文化、茶文化，深切领会中华民族传统文化精华。
主讲人程庸处置文学写做与文物判定，出书文学、文物保藏判定著做20种，包罗《晋唐宋元瓷器实赝比照判定》《明清瓷器实赝比照判定》《中国瓷器鉴赏与辨识二十讲》《官窑美人》《蓬帕杜夫人的收藏》《瓷耀世界》等，主编《中外笔会国际诗文选》《现代诗笺注》等。
在程庸的讲述中，读者领会到，中国古代，不管一小我能否锐意逃求高雅，生活里似乎都离不开香。先秦时，从士医生到通俗苍生，无论男女，都有随身佩带香物的风气。香囊，佩于身边，既可美本身，又可敬别人。《离骚》说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩。”就是说身上披带江离和白芷，又以兰草做佩饰。《诗经》和《楚辞》中也多有对香木香草的歌咏。“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”萧、艾都是菊科蒿属动物，是古代较常用的香草。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”如许的生活，听上去很美。
三国期间的荀彧是曹操手下最重要的谋士，曾官拜尚书令，人称“荀令”。那位汉魏重臣重视仪容，风姿潇洒，有美须眉之称。后世还常以“荀令香”或“令君香”来描述他的风度神采，就是因为荀彧好熏香。据传，他身上的香气，百步可闻；所坐之处，香气三日不散。《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”，成为世人的美谈和效仿的对象。程庸提到，荀彧品性高洁，重视许诺，不会攀龙趋凤，如许的人被赞扬为具有香的风致，那是一种很高的褒扬。
程庸认为，器物是一个时代的文明象征，一个时代的感情物化。器物能反映一个时代的风貌器物，有时比文字来得更实在。后来宋代时髦的行炉、香炉、博山炉等香具瓷器，背后隐伏着宋人的生活兴趣、极简主义美学特征以及宋人的感情脉络。中国古代香文化昌隆，宫廷大臣上朝要涂香，国度高考设置香坛。男女约会更需要香囊。能够说无香不文人，李煜、晏殊、欧阳修、苏轼等文坛名家都有咏香佳做。
活动中，程庸还以小我保藏的香具为示范，为读者演示香具的手持办法以及打香、打篆、闻香的原则手势，并通过一整套闻香过程再现宋代的文人闻香。“文物不成再生，我们对器具的尊重和庇护，某种水平上也是对生命的礼敬。中国的香具、茶具等，都与天然密切相关，承载着中国人一以贯之的生活哲学。”程庸说。